فالفاثُورِيّة ، ها هنا : أَخْونةٌ وجَامَاتٌ.

ورُوي عن عَمرو : عن أبيه : قال : الفاثُور : المِصْحاةُ ، وهي النّاجُود والباطِيَةُ.

وقال اللَّيْثُ في كَلَامٍ ذَكره لِبَعْضهم : وأَهل الشام والجزيرة على فاثُور واحدٍ ، كأنه عَنَى : على بسَاطٍ واحدٍ.

وفي الحديث : تكون الأرض يومَ القيامة كفاثُور الفِضّة.

قيل : إنه خِوانٌ من فِضّة. وقيل : جامٌ مِنْ فِضّة.

رفث : قال اللَّيْثُ : الرَّفَثُ : الجِمَاع ، وأَصْلُه ، قَوْلُ الفُحْش ، قال الله تعالَى : (فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ) [البقرة : ١٩٧].

وقال الزجَّاج : أي لا جِمَاعَ ولا كَلمةً مِن أَسباب الجِماع ؛ وأنشد :

* عن اللَّغَا ورَفَث التَّكلُّم*

قال : والرَّفَثُ : كَلمةٌ جامعة لكُلّ ما يُريده الرجُلُ مِن أَهْلِه.

ورُوي عن ابن عَبّاس أنَّه كان مُحْرِماً فأَخذ بذَنب ناقةٍ من الرِّكَاب وهو يقول :

وهُنّ يَمْشِين بنا هَمِيسَا

إن تَصْدُق الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا

فقيل له : يا أبا العبّاس ، أتقول الرَّفَث وأنت مُحْرِمٌ؟ فقال : إنما الرَّفَثُ ما رُوجِع به النّساء.

فرأى ابن عبَّاس «الرَّفَثَ» الذي نَهى الله عنه ما خُوطبت به المَرأة ، فأما أن يَرفُثَ في كلامه ولا تَسمع امرأة رَفَثَه ، فغَيْرُ داخلٍ في قوله تعالى : (فَلا رَفَثَ) [البقرة : ١٩٧].

يقال : رَفَثَ يَرفُث ، وأَرْفَث يُرفِث ، إذا أفحش في شأْن النِّسَاء.

فرث : ابن السِّكّيت ، عن أَبي عَمْرو : يُقال للمرأة : إنها مُتَفَرِّثَةٌ ، وذلك في أَوّل حَمْلها ، وهو أن تَخْبُثَ نَفْسها في أَوّل حَمْلها فيَكْثُر نَفْثُها للخَرَاشِيّ التي على رأس مَعِدَتها.

قلتُ : لا أَدْرِي : مُنْفَرِثة ، أو مُتَفَرِّثة؟

أبو عُبَيد ، عن أبي زيد : فَرَثْتُ الجُلَّة أفْرِثها فَرْثاً ، إذا مَزَّقتها ونَثَرت جميع ما فيها.

وفَرَثت كَبِدَه ، إذا ضَرَبْته حتى تَنْفَرِثَ كَبِدُه.

وأَفْرَثْتُ الرَّجُلَ إفْرَاثاً ، إذا وَقَعْتَ فيه.

وأَفْرَثْتُ الكَرِشَ ، إذا شَقَقْتَها ونَثَرت ما فيها.

وقال غيرُه : الفَرْثُ : السِّرْجين.

ورَوى غيرُه : عن أبي زَيد : أفْرث الرَّجُلُ أصْحَابَه إفْرَاثاً ، إذا عَرَّضهم للسُّلْطان ، أو لِلائمَة النّاس.