وإذا مَضى شيءٌ كأن لمْ يُفْعَلِ

أراد : فإذا ذلك ، يعني شَبابه وما مضى من أيام تمتُّعه.

ومنها : واو النِّسْبة.

حكى أبو عبيد ، عن اليَزيدي ، عن أبي عمرو بن العلاء ، أنه كان يقول : يُنْسب إلى «أخ» : أخوي ، وإلى «الرِّبَا» : رِبَويّ ، وإلى «أخت» : أُخَويّ ، وإلى «ابن» : بَنَوِيّ ، وإلى «عالية» الحجاز : عُلْوِيّ ، وإلى «عَشِيّة» عشويّ ، وإلى «أب» : أبَوِيّ.

ومنها : الواو الدائمة ، وهي كل وَاو تُلابس الجزاء ، ومعناها : الدوام ؛ كقولك : زُرْني وأَزورَك ، وأزورُك ، بالنصب والرفع.

فالنصب على المُجازاة ، ومَن رَفع فمعناه : زيارتك عليّ واجبة أُديمها لك على كُلّ حال.

ومنها : الواو الفارقة ، وهي كُل واو دَخلت في أحد الحرفين المُشْتبهين لُيفرق بينه وبين المُشْبه له في الخطّ ، مثل واوِ «أولئك» وواو «أولى» ؛ قال الله تعالى : (غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) [النور : ٣١] : زيدت فيها الواو في الخط ليَفرق بينها وبين ما شاكلها في الصورة ، مثل : إلي ، وإليك.

ومنها : واو «عمرو» فإنها زيدت لتفرق بين «عمرو» و «عمر». وزيدت في «عمرو» دون «عُمر» ، لأن «عُمر» أثْقل من «عمرو».

باب تصريف أفعال حروف اللين وغيرها

الِّلحياني عن الكسائي : ما كان من ثلاثة أحرف وسطه «ألف» ففي فِعله لغتان : الواو والياء ، كقولك : دَوّلت دالاً ، وقَوّفت قافاً ، أي كتبتهما : إلا «الواو» فإنها بالياء لا غير ، لكثرة «الواوات» ، فتقول فيها : وَيَّيْت واواً حسنة ، وغيره يقول : أَوَّيت ، وبعضهم يقول : وَوَّيت.

الكسائي : تقول العرب : كلمة مُؤَوَّاة ، مثل «مُعَوَّاة» ، أي : مبنيّة من بنات «الواو».

غيره كلمة : مُؤَيّاة ، من بنات «الواو» وكلمة مُيَوَّاة ، من بنات «الياء».

وإذا صَغَّرت «الواو» قلت : أُوَيَّة ؛ وإذا صغرت «الياء» قلت : أُيَيَّة.

غيره : هذه قصيدة واويّة ، إذا كانت على «الواو» ، ويائيّة ، على الياء.

ويقال : أشبهت ياؤك يائِي ، وأشبهت ياءَك ، بوزن «ياعك».

فإذا ثَنّيت قلت : ياءَيّ ، بوزن : «ياعَيّ».

وقال الكسائي : جائز أن تقول : يَيَّيت ياءً حسنةً ، إذا كتبتها.

وكذلك : ووَّيت واواً حَسنة.

وأما الألف فتأليفها من : همزة ، ولام ، وألف.

وقيل : إنها سُميت «ألفاً» لأنها تألف