وبعضهم يقول : الهَوْمة ، والهَوْماة.

وهو اسم يَقع على جميع الفلوات.

وأخبرني المُنذريّ ، عن المبرّد ، أنه قال : يُقال لها : الموماة والبَوْباة ، بالميم والباء.

ومامَة : اسم أُمّ عَمرو بن مامة.

موا : الأصمعي : الماويّة : المِرآة ، كأَنها نُسِبت إلى الماء.

وقال اللّيث : الماوِيّة : البِلَّور.

ويُقال : ثلاث ماويّات.

ولو تُكلِّف منه فِعْل ، لقيل : مُمْوَاة.

قلت : ماويّة ، كانت في الأصل «مائية» ، فقُلبت المدّة واواً فقِيل : ماويّة.

ورأيت في البادية على جادّة البَصْرة مَنْهلة بين حَفَر أبي موسى ويَنْسوعةَ ، يقال لها : ماويّة.

وماويّة : من أسماء النِّساء ؛ وأنْشد ابن الأعرابي :

ماويَ يا ربّتما غارةٍ

شَعْواءَ كاللَّذْعة بالمِيسَمِ

أراد : ماويّة ، فرَخَّم.

ميا : الليث : ميّة : اسم امرأة.

وزعموا أنّ القِردة الأُنثى تسمى : مَيَّة.

ويقال : مَنَّة.

ويُقال في الاسم : مَيّ.

مأى : أبو زيد ، يقال : مأَوْت السِّقاء مَأْواً ، ومأَيته مأْياً : إذا وسَّعته فجعلتَه واسعاً.

وكذلك : الوعاء. ويُقال تمأَّى السِّقاء.

فهو يَتمأَّى تمئِّياً وتَمَوُّءًا ، إذا ما مددتَه فاتّسَع.

وقال الليث : المَأَى : النّميمة بين القَوم.

أبو عُبيد ، عن الأصمعي : مأَيت بين القوم : أَفْسدت.

الليث : مأَوت بينهم ، إذا ضربت بعضَهم ببعض.

ومأَيت ، إذا دَببت بينهم بالنَّميمة ؛ وأنْشد :

ومأَى بينهم أخُو نكراتٍ

لم يَزَلْ ذا نَمِيمةٍ مأَءَا

وامرأة مَأَّاءَة : نمّامة ، مثل : منَّاعة.

ومُستقبله : يَمْأَى.

الليث : المائة ، حُذفت من آخرها «واو».

وقيل : حرف لين لا يُدْرى : أ«واوٌ» هو أو «ياء»؟ والجميع : المِئُون.

ابن السِّكيت : أمأَت الدراهمُ ، إذا صارت مائةً.

وأمأَيْتها أنا.

قال : وتقول : ثَلثمائة.

ولو قلت : ثلاث مئين ، مثال «معين» كان جائزاً ، أَو ثلاث مِىءٍ ، مثال «مع» ؛ قال مُزَرّد :

وما زَوَّدُوني غَيْر سَحقِ عمامة

وخَمْسمىءٍ منها قَسِيّ وزائِفُ