الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ (١١)) [محمد : ١١].

ومنه قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مَن كُنت مَولاه» ، أي وليّه.

قال : وقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «مُزَينة وجُهينة وأَسْلَم وغِفار موالِي الله ورسوله» ، أي : أولياؤُهما.

قال : والمولى : العَصَبة ، ومنه قولُه عزوجل : (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوالِيَ مِنْ وَرائِي) [مريم : ٥].

وقال اللِّهْبِيّ يُخاطب بني أُميّة :

مَهْلاً بَنِي عَمِّنا مَهْلاً مَوالِينا

امْشُوا رُوَيْداً كما كنتم تكَونُونَا

قال : والمولى : الحليف ، وهو من انضم إليك فعزّ بِعِزّك وامْتَنع بمَنَعتك.

والمَوْلى : المُعْتَق انْتسب بنَسبك ، ولهذا قيل للمُعْتقين : المَوالِي.

قال : قال أبو الهَيثم : المَوْلى على سِتّة أوْجه :

المولى. ابنُ العَمّ ، والعمُّ ، والأخُ ، والابْنُ ، والعَصَبات كلهم ، والمَوْلَى : الناصر ، والمَوْلَى : الذي يَلِي عليك أَمْرَك.

قال : ورجل وَلاء ، وقومٌ وَلاء ، في معنى : ولِيّ ، وَأَوْلِياء.

والوَلَاء ، مصدر.

والمَولى : مولى المُوالاة ، وهو الذي يُسلم على يدك ويُوالِيك.

والمولى : مولى النِّعمة ، وهو المُعْتِق أَنعم على عَبْده بعِتْقه.

والمولى : المُعْتَق ، لأنه ينزل منزلة ابن العم ، يجب علَيك أن تَنْصره ، وترَثه إن مات ولا وارِثَ له.

والتَّولية ، تكون إقبالاً ، ومنه قولُه جلّ عزّ : (فَوَلِ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) [البقرة : ١٤٤] ، أي : وَجِّه وجهك نحوه وتلقاءَه.

وَكذلك قوله تعالى : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) [البقرة : ١٤٨].

قال الفراء : هو مُسْتقبلها.

والتَّولية ، في هذا الموضع : إقْبال.

قال : والتّولية ، تكون انصرافاً ؛ قال الله تعالى : (ثُمَ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ) [التوبة : ٢٥].

وقال في موضع آخر : (يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ) [آل عمران : ١١١].

هي ، هاهنا : انصراف.

وقال أبو مُعاذ النّحوي : قد تكون «التَّوْلِية» بمعنى : التَّوَلِّي.

يقال : وَلّيت وتولّيت ، بمعنى واحد.

قال : وسمعت العرب تنشد بيتَ ذي الرُّمّة :