قبل كِبَارها.

قال شَمِر : قال خالد بن جَنْبة : الرُّبّة : الخَيْر اللّازم ، بمنزلة الرُّبّ الذي يَليق فلا يكاد يَذْهب.

وقال : اللهم إنِّي أسألك رُبَّة عَيْشٍ مُبَارَكٍ.

فقِيل له : وما رُبَّةُ عَيْشٍ؟ فقال : طَثْرَتُه وكَثرته.

قال ابن الأنباري : قرأ الحَسن رُبيّون بالضَّم.

قال : وقرأ بها غَيْرُه.

وقال : الرُّبيون نُسبوا إلى الرُّبَّة ، والرُّبَّة : عشرة آلاف.

قال : وقرأ ابن عبّاس : رَبِّيون ، بفتح الراء.

قال : وقال محمد بن عليّ بن الحنفية لمّا مات عبدُ الله بن عبّاس : اليومَ مات رَبّانيّ هذه الأُمة.

ورُوي عن عليٍّ أنه قال : الناس ثلاثة : عالم رَبّانيّ ، ومتعلِّم على سَبيل النَّجاة ، وهَمَجٌ رَعاع أتْباع كل ناعِق.

قال : والرّبانيّ : العالِي الدّرَجة في العِلْم.

قال أبو عُبيد : سمعتُ رجلاً عالماً بالكتب يقول : الرّبّانيّون : العُلَماء بالحلال والحرام ، والأَمر والنَّهي.

قال : والأَحْبارُ أهلُ المَعْرفة بأَنباء الأُمم وبما كان ويكون ، هذا الكلام أو نحوه.

قال أبو عُبيد : وأَحْسب الكلمة ليست بعربيَّة إنما هي عبْرانِيَّة أو سُريانيَّة (١).

وذلك أن أبا عُبيدة زعم أنّ العرب لا تعرف الرّبّانيّين.

قال أبو عُبيد : وإنما عَرفها الفُقهاء وأهل العِلْم.

وكذلك قال شَمر.

قال بعضهم : وإنما قيل للعُلماء ربانيون ، لأنهم يَرُبُّون العِلم ، أي يَقومون به ؛ ومنه الحديث : «أَلَكَ نِعْمَة تَرُبُّها»؟ ويُسمَّى ابن المرأة : رَبيب ؛ لأنه يَقوم بأمره ويَمْلك عليه تَدْبِيره.

قال شَمر : ويقال لرئيس المَلّاحِين : رَبّاني ؛ وأَنشد :

* صَعْلٌ من السّام ورُبّانِيّ *

وروَى شُعبة ، عن عاصم ، عن زِرّ عن (٢) عبد الله في قوله تعالى : (كُونُوا رَبَّانِيِّينَ) [آل عمران : ٧٩] قال : حُكَماء عُلَماء.

__________________

(١) رد هذا ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (١ / ٦٣) وقال : «اللفظة عربية ، منسوبة إلى ربان السفينة الذي ينزلها ويقوم لمصلحتها وقال أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن» (١ / ٤٢٩): «مأخوذ من قول العرب : ربَّ أمرَ الناس يربُّه : إذا أصلحه وقامبه فهو رابٌّ وربانيٌّ على التكثير».

(٢) في المطبوع : «بن» ، وكذا في «اللسان» و «التاج» (ريب) ، وزِدّ هو ابن حبيش الكوفي أبو مريم ، انظر ترجمته في «التهذيب» للمزي (٩ / ٣٣٥).