الصفحه ٥٤٨ : )(٤). (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ)(٥) ، (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا
الصفحه ١٢٤ : مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)(١) ويكونان منونين تقديرا لدخول (من) وأما في الإضافة فلا
تنوين في الخبرية
الصفحه ٥٦ : .)
(٣) المزمل ٧٣ / ٢٠ ،
وتمام المعنى : (فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ
الصفحه ١٢١ : : (وكأين من قرية).
(٢) آل عمران ٣ / ١٤٦
، وتمامها : (وَكَأَيِّنْ
مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ
الصفحه ٩ : الْكافِرِينَ)
وهي في عدة مواضع من القرآن ، قرأ الجمهور بجر التاء ، وقرأ أبو جعفر يزيد بن
القعقاع وسليمان بن
الصفحه ١٢٢ : : (كم من ملك ، وكم من قرية) والشيء إذا
عرف في موضع جاز تركة لقوة الدلالة عليه ...).
(٧) ينظر الكتاب
الصفحه ٦٦٧ :
(وكم من قرية
أهلكناها)
٤
٧٢٤ ؛ ١١٤٨
(ولقد خلقناكم ثمّ
صورناكم)
١١
الصفحه ٦٤٧ : الكوفي ، رسالة لنيل درجة
الماجستير من جامعة أم القرى ، دراسة وتحقيق : د. علاء الدين حموية. مخطوط.
٣٠
الصفحه ٦٥٧ : الفوائد ابن عقيل ، طبع جامعة أم القرى.
١٤٧ ـ المستقصى
من أمثال العرب للزمخشري ط ٢ ، دار الكتب العلمية
الصفحه ٥١ :
إنها حرف لأن كل اسم له موضع من الإعراب ، وقال الخليل : إنها اسم لأن فيها
ماهية الاسم وهي الدلالة
الصفحه ٣٥٤ : ٥ / ١٥٨ ـ ١٥٩.
(٣) يونس ١٠ / ٣٧ ،
وتمامها : (وَما
كانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرى مِنْ دُونِ اللهِ
الصفحه ٢٠٥ : واحد من مدلولاتها فإذا قلت
قرءان فإنما تعني به حيضين أو طهرين لا طهرا وحيضا وكذلك جونان وما أشبههما هذا
الصفحه ١٢٩ : ، وقال : للفراء في
كتابه معاني القرآن أشياء كثيرة من الغلط. (ينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٢٠ ـ ٣٢١
الصفحه ٥٤٤ : ، وبل ، ولكن](١) ذكر عشرا ومنهم من نقص ومنهم من زاد (٢) ، فزاد الأخفش (٣) والفراء (٤) (إلا) وزعما أنها
الصفحه ٥٢٧ : : (الظاهر أن هذا مذهب الفرّاء ، والإطلاق مذهب الكسائي كما هو مذكور
في كتب النحو). ينظر معاني القرآن للفرا