الصفحه ٥٤٨ : )(٤). (فَإِذا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ)(٥) ، (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ
أَهْلَكْناها فَجاءَها بَأْسُنا
الصفحه ٦٥٧ : الفوائد ابن عقيل ، طبع جامعة أم القرى.
١٤٧ ـ المستقصى
من أمثال العرب للزمخشري ط ٢ ، دار الكتب العلمية
الصفحه ٥١ : (هم) الخبر ، وقراءة الرفع هي غير السبعة كما ذكر الرضي ٢
/ ٢٧ ، وينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ١٤٥
الصفحه ٣٥٤ : )
إذا حذفت اللام واستدلوا بقوله تعالى : (وَما كانَ هذَا الْقُرْآنُ
أَنْ يُفْتَرى)(٣) وتؤول بأنّ (يفترى
الصفحه ١٢٤ : مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)(١) ويكونان منونين تقديرا لدخول (من) وأما في الإضافة فلا
تنوين في الخبرية
الصفحه ١٢٩ : ، وقال : للفراء في
كتابه معاني القرآن أشياء كثيرة من الغلط. (ينظر معاني القرآن للفراء ٢ / ٣٢٠ ـ ٣٢١
الصفحه ٢٠٥ : ، وأنه لا يجوز تثنية
اللفظ المشترك باعتبار معنييه ولا الحقيقة ومجازها ، فلا يقال (قرءان) لطهر وحيض
الصفحه ٥٢٧ : : (الظاهر أن هذا مذهب الفرّاء ، والإطلاق مذهب الكسائي كما هو مذكور
في كتب النحو). ينظر معاني القرآن للفرا
الصفحه ٥٤٤ : السفر الثاني ٢ / ٧١٩ وما بعدها.
(٣) ينظر معاني
القرآن للأخفش ١ / ٣٤٣ ـ ٣٤٤ ، وينظر تهذيب اللغة ١٥
الصفحه ٢٣ : أَنُلْزِمُكُمُوها)
بإسكان الميم الأولى تخفيفا كما في معاني القرآن للفراء ٢ / ١٢ ، وقد أجاز مثل هذا
سيبويه وأنشد
الصفحه ١١٤ :
الكوفيين في شرح الرضي ٢ / ٨٧.
(٣) الرجز لنفيع بن
طارق في الحيوان ٦ / ٤٦٣ ، وينظر معاني القرآن للفرا
الصفحه ١٧١ : فيه الألفاظ المشتركة كـ (قرّ) و (وجون) (٣) فإنها تدل على شيء لا بعينه (٤) وهي معرفة ، فلا بد من زيادة
الصفحه ٢١٦ : معاني القرآن للفراء ٣ / ١١٢
، حيث المفهوم من كلامه يفيد ما ذهب إليه الرضي.
(٣) ينظر معاني
القرآن للفرا
الصفحه ٢٣٧ : )
وأنكر ذلك بعضهم ، وقال : (قروء) جمع (قرء) بفتح الفاء وهو لا يجمع على أفعال إلا
نادرا ، وأقراء (٢) جمع قر
الصفحه ٣٥٢ : بعد (ثم) العاطفة وقد تقدم عليها اسم خالص من
التأويل وهو (قتلى).
(١) ينظر معاني
القرآن للأخفش