الصفحه ٤٦٧ :
المنتهى ١ / ١٨٦ وما بعدها.
والمنتهي من كتب ابن الحاجب في علم
الأصول وعنوانه : منتهى الوصول والأمل في
الصفحه ٦٤٥ :
، ابن قتيبة ، مؤسسة الرسالة ـ بيروت ، ١٩٨٢ م.
٤ ـ إرشاد
الفحول إلى علم الأصول ، الشوكاني ، مؤسسة الكتب
الصفحه ٣٧٩ : الأمر يفيد الوجوب ولا يصرف إلى المعاني الأخرى إلا
بقرينة ، ينظر إرشاد الفحول إلى علم الأصول الشوكاني ١٦٩
الصفحه ٦٥٨ : الجوامع في علم العربية السيوطي ، تحقيق وشرح : د.
عبد العال سالم
مكرم ، دار البحوث العلمية ـ الكويت
الصفحه ٦٤٩ : ـ الدرر
اللوامع على همع الهوامع شرح جمع الجوامع في العلوم العربية ، الشنقيطي ، دار
البحوث العلمية الكويتية
الصفحه ٦٢١ : الَّذِينَ
فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ)(٣) تقديره : (وأما الراسخون في العلم فيقولون : فحذفت
الفاء من (يقولون) لأنّ
الصفحه ٦٣٦ :
وتبدل ألفا في
حال النصب نحو : (رأيت زيدا).
وله : (ويحذف
من العلم الموصوف بابن مضافا إلى علم [آخر
الصفحه ٤٧٩ : في العلم).
قوله : (وبمعنى
على) هذا مذهب الكوفيين (٤) نحو : (وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ
فِي جُذُوعِ
الصفحه ٥٥٢ : العلم الأذكياء حتى الحكماء ، وقصّر عن جوده الغيوث حتى الدّيم).
(٢) ينظر المثل في
المستقصى ١ / ١٥٨
الصفحه ٤٢٤ :
يفيد الانقطاع ، وقال بعضهم المراد في اللوح ، أو سبق في علمه أنه غفور
رحيم ، وقال صاحب البرود
الصفحه ٣٠٥ : ذلِكَ)(٣) وقال الشاعر :
[٥٨٣] وأعلم علم اليوم والأمس قبله
ولكننى عن
علم ما في غد
الصفحه ٤١٢ : الاستفهام فإن بعضهم قالوا : لأن جوابها (لا)
أو (نعم) وليس فيها نسبة ، والعلم لا يتعلق إلا بالنسبة ، لأن معنى
الصفحه ٦٤٦ : النفائس.
١٣ ـ الأصول في
النحو ، أبو بكر بن السراج ، مؤسسة الرسالة ، تحقيق : د. عبد الحسين الفتلي.
١٤
الصفحه ١٧٠ : المضاف إلى أحدها فأعرفه ما أضيف إلى أعرفها ، وذهب السيرافي (٣) إلى أن أعرف المعارف العلم ، ثم المضمر ، ثم
الصفحه ٧٢ : ٢
/ ٤٠ قال : (وجمع الذي في ذوي العلم الذين في الأحوال الثلاثة على الأكثر ،
واللذون في الرفع هذلية