الياء قالوا : وَتِيدٌ ، قال : والوَدُّ صَنَم كان لقوم نوح ، وكان لِقريش صنم يَدعونَهُ وُدا ، ومنهم من يهمز فيقول : أُدُّ ، ومنه سُمِّي عَبْدُ وُدٍ ، ومنه سمي أُدُّ بن طابخة ، وأُدَدُ جَدُّ مَعْد بن عدنان.

قال الفراء : قرأ أهلُ المدينة : وَلَا تَذَرُنَ وُدّا [نوح : ٢٣] برفع الواو ، وقرأ عاصم (وَدًّا) بفتح الواو.

قلت : أكثر القراء قرءوا (وَدًّا) منهم أبو عَمرو بن كثير ، وابن عامر ، وحمزة والكسائي ، وعاصم ، ويعقوب الحضرمي ، وقرأ نافع (وُدا) بضم الواو.

وقال الفراء في قوله : (سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا) [مريم : ٩٦] في صدور المؤمنين. قاله بعض المفسرين.

وقال ابن الأنباري : الْوَدُودُ من أسماء الله تعالى جلّ وعز المحبّ لعباده من قولك : ودِدتُ الرجل أَوَدُّه وِدَّا ، ووِدَادا ، قال : والوَدَّ بالفتح الصَّنم وأنشد :

بِوَدِّكِ ما قوْمي على ما تَركْتِهِمْ

سُلَيْمَى إذا هَبَّتْ شَمالٌ وَرِيحُها

ويروى بِوُدِّكِ لمَنْ رَوَاه بِوَدِّكِ أرَادَ بحقِ صَنَمِكِ عَلَيْكِ ، ومن ضَمَّ أَرَادَ بِالمَوَدَّة بيني وبينِك ، ومعنى البيت : أيّ شيءٍ وجَدْتِ من قَوْمِي يا سَلْمَى على تَرْكِكِ إيَّاهُمْ. إنِّي قَدْ رَضيتُ بقوْلكِ وإنْ كُنْتِ تارِكَةً لَهُمْ فاصْدُقِي وقُولي الحقَّ.

قال النابغة :

إِنِّي كأَنِّي أَرَى النُّعْمانَ خَبَّرَهُ

بَعْضُ الأوَدِّ حديثا غيرَ مَكْذُوبِ

قال : الأوَدُّ بفتح الواو يُريدُ الّذي هو أَشَدُّ وُدَّا ، وأرادَ الأوَدِّين : الجماعة.

أدد : قال الله جلّ وعزّ : (لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (٨٩)) [مريم : ٨٩].

قال الفراء : قراءةُ القُراء (إِدّاً) بكسر الألِف إلّا ما رُوِيَ عن أبي عبد الرحمن أنه قرأ (أَدَّا) ، قال ومن العرب من يقول : لقد جئت بشيءٍ آدٍ مثل ماد ، وهو من الوجوه كلها : بشيءٍ عظيم.

وقال الليث : يقال : أَدَّتْ فلانا داهيةٌ تؤدُّه أدَّا.

قال رؤبة :

* والإدَدَ والإدَادَ والعَضَائِلا*

قال : ووَاحدُ الإدَد إدَّة ، وواحد الإدَدِ والأداد أدٌّ.

وقال ابن بُزُرْجَ : أَدَدْتُ الحبْل أَدَّا وإدَّا أي مَدَدتُه ، قال : والإدَّة الشدَّة بكسر الهمزة.

وقال غيره : الأَدُّ صوت الوَطْء وأنشد :

يَتْبَع أَرْضا جِنُّها يُهَوِّل

أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ

وأَدَّ البعيرُ يؤدُّ أَدًّا ، وإدّا وهو ترجيع الحنين.

ويقال : تَأَدَّد يتأدَّد إذا تَشَدَّد فهو مُتَأَدِّد.