يَبقَى فيه ريحُه. وأما قول الأخطل :

لمّا أتَوْه بمصباحٍ ومِبْزَلهِمْ

سارت إليه سُؤْرَ الأبجُل الضّارِي

فإن بعضهم قال : الضّاري : السائلُ بالدّم ؛ من ضَرا يَضْرُو. وقيل : الأَبْجلُ الضارِي : العِرْقُ من الدّابة الذي اعتاد التودِيج ، فإذا حان حِينُه ووُدِّج كان سؤرُ دمه أشَدَّ ؛ ولكلِّ وَجْهٌ.

وفي حديث عمَر : «إن للَّحِم ضَراوةً كضَراوة الْخَمر».

أراد أنّ له عادةً طَلّابةً لأكلها كعادة الخمر ، وشدّة شهوةِ شارِبها لاستدعائها ، ومن اعتاد الْخَمرَ وشُرْبَها أَسرَف في النّفقة حِرْصاً على شُرْبها ، وكذلك من اعتاد اللحم وأَكله لم يَكَد يَصبِر عنه ، فدخل في باب المُسرِف في نَفَقته ، وقد نَهَى الله عزوجل عن الإسراف.

وقال الأصمعيّ : ضَرِيَ الكلبُ يَضرَى ضَراوةً : إذا اعتاد الصّيدَ.

ويقال : كَلْبٌ ضِرْوٌ ، وكَلْبة ضِرْوة ، والجميع أَضْرٍ وضِراء.

ويقال أيضاً : كلبٌ ضارٍ ، وكَلْبةٌ ضارِية.

قال : والضَّرَاء ما وَراك من شجر.

وقال شَمِر : قال بعضهم : الضَّرَاء : البَرازُ والفَضاء. ويقال : أرضٌ مستويةٌ فيها شجر ؛ فإذا كانت في هَبْطةٍ فهي غَيْضَة.

وقال ابن شُميل : الضَّرَاءُ : المستوِي من الأرض ؛ يقال : لأَمْشِيَنَّ لك الضَّرَاء.

قال : ولا يقال : أرضٌ ضَرَاءٌ ، ولا مَكانٌ ضَرَاء.

قال : ونزلْنا بضَراءٍ من الأرْض ؛ أي : بأَرْضٍ مستوِية ؛ وقال بِشْرُ :

عَطَفْنا لهمْ عَطْفَ الضَّرُوس مِن المَلَا

بشَهْباءَ لا يَمشي الضَّرَاءَ رَقيبُها.

قال : ويقال : لا أَمْشِي له الضَّراء ولا الْخَمرَة ؛ أي : أُجاهِرُه ولا أُخاتِله.

قال شَمِر : وقال أبو عمرو : الضَّراءُ : الاستخفاء.

ويقال : ما وَاراكَ من أَرْضٍ فهو الضَّرَاء ، وما واراك من شجرٍ فهو الخَمَرَ.

وهو يَدِبُّ له الضَّرَاءَ : إذا كان يَختِله.

وقال ابن شُميل : ما واراكَ من شيء وادّرأْتَ به فهو الخَمَر ، الوَهْدةُ : خَمَرٌ.

والأكمَةُ : خَمَر ، والجَبَلُ : خَمَرٌ.

والشجرُ : خَمَر. وكلُّ ما وَاراكَ فهو خَمَر.

وقال أبو زيد : مكانٌ خَمِر : إذا كان يغطِّي كلَّ شيء ويُوارِيه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الضِّرْوُ والبُطْمُ : الحبّةُ الخَضْراء.

وقال الليث : الضَّرْوُ : ضَرْبٌ من الشَّجَر يُجعَل وَرقُه في العِطْر ، ويقال : ضِرْو.

قال : وهو المحْلَب ، ويقال : حَبّةُ