قال : والمسنَدُ : الدّعِيّ. والمسند : الدهْر.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : لا آتيه يد الدهْر ، ويدَ المُسنَد : أي : لا آتِيه أبداً.

وقال أبو سعيد : السِّنْدَأوَةُ : خرْقةُ تكون وقايةً تحت العِمامة من الدُّهن.

قلتُ : والمسنَد من الحديث : ما اتّصل إسناده حتى يُرفع إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والمرسلُ والمنقطع : ما لَم يتَّصل. ويقال للدَعِيّ :

سنيد ، وقال لَبيد :

* كريمٌ لا أَحَدُّ ولا سنيدُ*

وقال أبو العباس : المسند : كلامُ أولادِ شِيث.

أبو عُبيد عن الأصمعي : سندتُ إلى الشيء أَسنُد سُنوداً : إذا استَنَدْتَ إليه وأسندت إِليه غيري.

ويقال : سانَدْتُه إلى شيء يتسانَدُ إليه.

وقال أبو زيد :

سانَدُوه حتى إذا لَمْ يَرَوْه

شُدَّ أجلَادُه على التَّسْنِيدِ

وما يستند إليه يسمَّى مِسنَداً ومُسنَداً.

السنْد : جيلٌ من الناس تُتاخم بلادُهم بلاد أهلِ الهند ، والنسبة إليهم سنْدِيّ.

والسَّنَدُ : بلد معروف في البادية. ومنه قوله :

* يا دارمَيَّةَ بالْعَلْياءِ فالسَّنَدِ*

والعلياء : اسمُ بلدٍ آخر.

ندس : الحَراني عن ابن السكّيت : رجلٌ نَدِسٌ ونَدُسٌ : إذا كان عالماً بالأخبار.

ورجلٌ نَطِسٌ ونُطُسٌ : للمُبالِغ في الشيء.

ثعلب عن ابن الأعرابي : تندّستُ الخبَر وتحسسْتُه بمعنًى واحد.

وقال الليث : النّدُسُ : السريعُ الاستماع للصّوت الخفيّ.

وقال الأصمعي : النَّدْسُ : الطَّعن ، وقال الكُميت :

ونحن صَبَحْنا آل نَجْرَانَ غارةً

تَميمَ بنَ مُرٍّ والرِّماح النَّوَادِسَا

حكاه أبو عُبيد عنه.

وفي حديث أبي هُرَيرة «أنه دخل المسجدَ وهو يَنْدُس الأرض برجلِه»، أي : يَضربها.

ثعلب عن ابن الأعرابي : أسماء الخُنْفساء : المَنْدُوسة والفاسيَاء.

قيل : وتَندَّسَ ماءُ البئرِ : إذا فاض من حَوَاليْها.

دنس : قال الليث : الدَّنس في الثياب : لطخ الوَسخ ، ونحوه في الأخلاق.

رجُلٌ دَنسُ المُروءَةِ ، وقد دَنِس دنساً ، والاسم الدَّنس. ودنَّس الرجلُ عرضَه إذا فَعل ما يشينُه.