وقال اللَّيث : الجِلْفُ : فُحَّالُ النَّخْلِ الذي يُلَقَّحُ بطَلَعة.

الأصمعيّ : طَعنَةُ جالفة إذا قشرت الجِلْدَ ولم تَدخُل الْجوف ، وخُبْزٌ مَجْلوف ، وهو الذي أَحْرَقه التَّنُّور فلَزِقَ به قُشُوره.

وأمَّا قول قَيْس بن الْخطيم يَصف امرأة :

كأنَّ لَبَّاتِها تَبَدَّدَها

هَزْلَى جَرادٍ أَجْوافُه جُلُف

فإن شبَّه الحُلِيَّ الذي على لبَّيتها ، بجرادٍ لا رُؤوس لها ، ولا قَوائم. وقال : الجُلُفُ جمع جَليف ، وهو الذي قُشِر.

وذهب ابنُ السّكّيت إلى المعنى الأوَّل ، قال : ويقال أصابَتْهُم جَليفَةٌ عظيمة : إذا اجْتَلَفَت أموالَهم ، وهم قوم مُجْتَلِفون.

أبو عُبيد : الْمُجَلَّفُ : الذي قد ذَهب ماله ، والْجَالِفَةُ : السنة التي تَذهَبُ بالمال ، وقال الفَرزدق :

* مِن الْمال إلا مُسْحَتٌ أو مُجَلَّف *

والجِلْف : الخُبز اليابس بلا أُدْم.

أخبرني محمد بن إسحاق السَّعْدِيّ قال : حدثنا يحيى بن أبي طالب قال : حدثنا أبو داود الطيالسيّ قال : أخبرنا حُرَيث بن السَّائب قال : حدثنا الحسَن قال : حدثنا حُمران بنُ أبان ، عن عثمان بن عَفّان قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «كلُّ شَيْءٍ سوى جِلْفِ الطّعام ، وظِلّ بيت ، وثَوب يَسْتُره فَضْل» : قال شمر ، قال ابنُ الأعرابيّ : الجِلْفَةُ والْقِرْفَةُ والجِلْفُ من الخُبْز : الغليظُ اليابس الذي ليس بمأْدوم ولا يابسِ لَيِّن كالْخَشب ونحوه. وأنشد :

القَفْرُ خَيْرٌ من مَبِيتٍ بِتُّه		بجُنوب زَخَّةَ عند آلِ مُعارِكِ
جاءوا بِجِلْفٍ من شعير يابس		بَيْني وبين غُلامهم ذي الْحارِكِ

لجف : قال الليث : اللَّجْفُ الحَفْرُ في جَنْب الكِناس ونحوه ، والاسم : اللَّجَف.

قال : واللَّجَفُ أيضاً : مَلْجأُ السَّيْل ، وهو مَحْبِسُه.

قال : واللِّجاف ما أشْرَفَ على الْغار من صَخْرة أو غير ذلك ناتٍ من الْجَبل ، وربما جُعِلَ كذلك فوق الباب.

أبو عُبيد عن الأصمعيّ : التَّلَجُّفُ الْحفْرُ في نواحي البئر.

وقال العجاج :

* إذَا انْتَحى مُعْتَقِماً أو لَجَّفاً*

قال : واللَّجَيفُ من السِّهام الذي نَصْلُه عَريض.

شكّ أبو عُبيد في اللَّجيف. قلت : وحُقَّ له أَن يَشُكَّ فيه ؛ لأنَّ الصواب فيه «النَّجيفُ» بالنُّون ، وهو من السِّهام العريض النّصْل ، وجَمْعه نُجفُ. ومنه قول أبي كبير الهُذَلي :