أبو عبيد عن الأصمعي : الأنقاء : كلُّ عَظْم ذي مُخّ ، وهي القَصَب. وقال غيره : واحدها نِقْي ونِقْوٌ.

ابن الأعرابي : هو أحمر كالنَّكَعة ، وهي ثمرة النُّقاوى ، وهو نبت أحمر.

وأنشد :

إليكم لا نَكون لكم خلاةً

ولا نكَعُ النُّقاوَى إذْ أحالا

قال ثعلب : النُّقاوى : ضرب من النبت ، وجمعه نقاويات ، واحدها نُقاوةٌ ونُقاوَى.

وقال اللِّحياني : يقال : أخذتُ نُقاوَتَه ونُقايَتَه ، أي : أفضَلَه ، وجمع النُّقاوة نُقَاوَى ونُقاء ، وجمع النُّقاية نَقَايَا ونُقاء ممدود.

والنُّقاوى : نبتٌ بِعينه له زَهْر أحمر.

وقال الليث : رجلٌ أنْقَى : دقيق عَظْم اليدين والرجلين والفَخِذ ، وامرأةٌ نَقْوَاء.

وفَخِذٌ نَقْواء : دقيقة القصَب نَحيفة الجِسم قليلةُ اللَّحْم في طُول.

قال : النِّقْي : شحمُ العِظام ، وشحم العَيْن من السِّمن. وناقة مُنْقِية ونُوقٌ مَناقٍ.

وقال الراجز :

لا يَشتَكين عَمَلاً ما أنْقَيْن

ما دامَ مُخٌّ في سُلامَى أو عَيْن

ويقال : نقَوْتُ العَظْم ونَقيْتُه : إذا استخرجتَ النِّقِيَ منه.

والنُّقاوَة : أفضَل ما انتقيتَ من الشيء.

والنَّقاوَة مصدر الشيء النَقِيّ. تقول : نَقِيَ يَنْقَى نَقاوَة ، وأنا أنقيتُه إنقاءً. والانتقاء : تجوُّدُه. وانتقيتُ العظم : إذا أخرجتَ نِقيه ، أي : مخّه. وانْتقيت الشيء : إذا أخذتَ خياره.

أبو عبيد عن أبي محمد الأموي : النَّقاة : ما يُلقَى في الطعام ويُرمي به.

قال : سمعتُه من ابن قَطَريّ قال : والنُّقاوة خِيارُه.

ثعلبٌ عن ابن الأعرابي في النَّقاة مِثلَه ، وكذلك في النُّقاوة.

قال : وقال أبو زياد : النُّقاة والنُّقاية : الرديء. قال : والنُّقاوة : الجيد.

أخبرني بذلك المنذري عن ثعلب عن ابن الأعرابي.

وقال الليث : النَّقاء ممدود : مصدر النَّقيّ ، والنقَا مَقْصورٌ من كُثْبان الرَمْل ، ونَقَوانِ ، وأنقاءٌ للجميع. ويقال لجَمع الشيء النَّقيّ أَنقاء.

وفي الحديث : «يُحْشَر الناسُ على أرض بيضاءُ كقُرصة النّقِيّ». قال أَبو عبيد : النَّقِيُ : الحُوَّارَى ، وأَنشد لطرفة :

نُطعِم النّاسَ إذا ما أَمْحَلُوا

مِنْ نَقِيٍ فوقَه أُدُمُهْ

ويقال للحُلَكَة ، وهي دويْبَةٌ تسكن الرّمْل كأنها سَمَكة مَلساءُ فيها بَياضٌ وحُمْرة :