زخر : أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : إذا الْتَفَّ العُشْبُ وَأخْرَجَ زَهْرَهُ. قيلَ : قد جُنّ جُنُوناً ، وقد أخذَ زُخَارِيَّهُ.

وقال ابنُ مُقبِلٍ :

زُخَاريَ النَّبَاتِ كأنَّ فيهِ

جِيَادَ الْعَبْقَرِيَّةِ والْقُطُوعِ

وقال أبو عمرو : الزاخِرُ : الشَّرَفُ العالي.

ويقال للوادي ـ إذا جَاشَ مَدُّهُ وطَمَا سَيْلهُ ـ : زَخَرَ يَزْخَرُ زَخْراً.

وقال الليث نحْوَهُ ـ إذا جَاشَ ماؤهُ وارتفعَتْ أمْواجُهُ.

قال : وإذا جاشَ القومُ للنَّفِيرِ قِيلَ : زَخَرُوا.

وقال أبو ترابٍ : سمعتُ مُبتكِراً يقول : زَاخَرْتُهُ فَزَخَرْتُهُ ، وفاخَرْتهُ فَفَخَرْتُهُ.

وقال الأصمعي : فخَر بما عِندَهُ ، وزخَرَ : بمعْنى واحدٍ.

خ ز ل

استعمل من وجوهِه : خزل ، زلخ.

خزل : قال الليث : الْخَزَلُ منَ الانخزالِ في المشي ، كأَنَّ الشَّوْكَ شَاكَ قَدَمَهُ.

وقال الأعشى :

إِذا تَقومُ يكادُ الْخَصْرُ يَنْخَزِلُ

قال : والأخْزَلُ : الذي في وسط ظَهْرهِ كسْرٌ ، وهو مَخْزُولُ الظَّهْرِ ، وفي ظهرهِ خُزْلةٌ ـ أي : هو مثلُ سَرْجٍ. والْفِعْلُ : خَزِل يَخْزَلُ خَزَلاً.

قال : والأخْزَلُ ـ من الإبل ـ : الذي ذهبَ سَنامُهُ كلُّهُ.

قلت : أُرَاهُ أرادَ «الأجْزَلَ» ـ بالْجِيم ـ فَصَحَّفَهُ ، وجَعَلهُ خَاءً.

وروى أبو عبيد ـ عن الأصمعي ـ : الْجَزَلُ أن يصيبَ الْغارِبَ دَبَرَةٌ فيخرُجَ منه عَظْمٌ فَيطْمئنَّ موضِعُه ، وأنشد :

يُغادِرُ الصَّمْدَ كَظَهْرِ الأجْزَلِ

وأما الْخَزْلُ ـ بالْخاءِ ـ : فهو القطْعُ.

يقال : خَزَلْتُهُ فانخَزَلَ ـ أي قطَعْتهُ فانقطع.

وقول الأعشَى :

إذا تأَنَّى يكادُ الْخَصْرُ يَنْخَزِلُ

معناه : ينقطعُ لِهَيَفِهِ ، كما قال قيسٌ :

.. تَكادُ تَنْغَرِفُ

أيْ : تَنقطعُ.

قلت : وقد يكون الْجَزْلُ ـ بالجيم ـ قَطْعاً.

يقال : جاءَ زمنُ الْجَزَالِ والْجِزَالِ ، ولعلّ الْخاءَ والجيمَ تَعَاقَبَا في هذا الحرف.

ويقال : اخْتَزَلَ الْعاملُ المالَ الذي جَبَاه ـ إذا اقْتَطَعَه ، ولا يقال إلَّا بالْخَاء.

وهو يمشي الخَيْزَلَى والْخَوْزَلَى ـ إذا تَبَخْتر .. لا يُقَال إلا بالخاء.

وقال الليث : المخْزُولُ من الشِّعر : ما فيه خُزْلَةٌ.

قال : والخُزْلَة سقوطُ تَاء «متفَاعِلُنْ» و «مُفَاعَلَتُنْ».

وبعضهم يقول : خَزْلَةٌ ـ كقوله :

وأَعطَى قَوْمهُ الأنصَارَ فَضلاً

وَإِخْوَتَهُمْ مِنَ المُهَاجِرِينَا

وتمامُهُ :

... مِن المُتَهاجِرِينَا