الصفحه ٩٦ : في
الحكم أرجعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام. بل أكابر العلماء من الصحابة والتابعين
كانوا يرجعون إليه
الصفحه ١٣٣ : حكمه.
وأما علىٰ رأي الجمهور ، فكذلك
بالنسبة إلى الأحكام الشرعيَّة؛ لأنّهم إنّما نفوا العصمة في
الصفحه ٤٦ : ـ ولو كانت آجلة
كالطفل ـ يعدّ خسراناً وإن كانت مصائب الصغار صغار المصائب ويزول أثرها بسرعة.
واذا كان
الصفحه ٢٠٩ : التابعة لجامعة المدرّسين ، ت ١٤١٥ ه) ط ٤.
حرف التاء
٢١ ـ تأويل الايات الظاهرة : الإسترآبادي
(شرف الدين
الصفحه ٢١١ :
الفضل بن الحسن ، ت ٥٤٨ ه) تحقيق : د. أبو القاسم كرجي (قم : مؤسّسة النشر
الإسلامي التابعة لجماعة
الصفحه ٤٣ : ، كيف وقد بكت جماعة كثيرة من
الصحابة والتابعين رجالاً ونساءً ومنهم سيدة النساء [وذلك] غير خفي علىٰ من
الصفحه ١٣١ : المخصوص دون غيره.
وأيضاً : فقد سبق إلى القول بإباحة ذلك
جماعة معروفة الأقوال ، من الصحابة والتابعين
الصفحه ١٥٠ : واجب غير ركن؛ إذ لو هوىٰ من
غير قيام وسجدنا سياً لم تبطل صلاته. وفي القنوت تابع له في الاستحباب
الصفحه ١٨٩ :
القطع منها بالحكم
الشرعيِّ الفرعيِّ ، فقد عرفت أن ذلك موقوف علىٰ كون الخطأ في فهم المطالب
من
الصفحه ٣٩ : ينكر علىٰ من حلل. كيف وإخواني من السنة يصرّحون بأن حكم الله دائر
مدار ما أدّىٰ إليه الرأي ، بعد البحث
الصفحه ١١٠ : فالحَسَن حَسَن في نفسه والقبيح قبيح في نفسه؛ حكم الشرع به أم
لا.
نعم ، يتبع حكمه إرشاداً وتأكيداً ، إذ
من
الصفحه ١١٨ :
الموضوعيَّة ، أو أن في العمل به مفسدة سلوكية غالبة علىٰ مصلحة الواقع.
وبالجملة فلا يمكن إثبات مثل الحكم
الصفحه ١١٩ :
الحكمة من العموم
والخصوص والمطلق والمقيَّد والمجمل والمبيَّن. فقد يذكر النبيُّ صلى الله عليه
واله
الصفحه ١٨٣ :
ولا يخفىٰ ما فيه :
أولاً
: ليس ثبوت الحكم التقليديِّ لموضوعه علىٰ نحو الإطلاق ، بل الظاهر ثبوته
الصفحه ٢٢ :
غير مقدور لذهاب
الأدلّة إلىٰ غير ما يراه الآخر ، فقد تؤدّي به إلىٰ أن حكم الله دائر
مدار اجتهاد