عقيدتهم ، لا في ضيق
مجال لفقدان الدليل ، ولا في ضعف عن الاستدلال ، ولا في عجز عن رفع الشكّ والإشكال
، ولا يعتريهم في شبه المشبهين انزعاج ولا زلزال. كما هو حالهم في جميع عقائدهم من
الاُصول والفروع ، فهم في جميع ذلك علىٰ حجة ودليل.
نعم ، يتوقّف صدق الاتّحاد علىٰ
سدّ أبواب الانتقادات المذهبيّة ، ونظر كلّ فرقة إلى الاُخرىٰ كنظر بعضهم
إلىٰ بعض. فبه يحصل الإخاء التامّ الّذي جاء به الإسلام ، وينتظم عقد
اجتماعهم ، وتحصل الغاية المقصودة والضالّة المنشودة.
ولا تحصل حقيقة الاتّحاد بتزويق
العبارات وتنميق المقالات ، ولا بالظواهر والمظاهر دون الحقائق والجواهر ، بل
لابدّ من عوامل نفسيّة تؤدّي إلى النجاح؛ من إرادة جدية ، وحركة جوهريّة ، عملاً
لا قولاً ، وجدّاً لا هزلاً ، بصفة مَرضيّة وأعمال عطرة مسكيّة ، وجعل كلّ مصلحة
نوعيّة فردية ، واستعمال قانون العدل وميزان القسط وناموس النصَف في كلّ قضيّة ، بخلق
فاضل بحقيقة راهنة بعاطفة كريمة بنفس زكيّة ، كوارثَين متساويَين صالحَين عادلين
اقتسما ميراثهما بالسويّة.
ويكون ذلك بتقييد النفوس الشهويّة بقيود
العقل والرويّة ، وبسعي كلّ فرد من المسلمين في مصلحة أخيه كسعيه في مصلحته
الذاتيّة بنفوس وأيدٍ متّحدة وقلوب مؤتلفة غير متناكرة؛ فإنّ قلوب