الصفحه ٢٢ : الفقهاء الأربعة فقد أصاب ، وعمل بالصواب ، وكان
معذوراً يوم الحساب (١).
ولا ينافي تحقّق الاتّحاد بيان
الصفحه ٩ : ، فحدثت هناك مدارس
فقهيّة متعدّدة بعضها اتّخذ طابع الاجتهاد مقابل النصّ ، وبعضها
الصفحه ١٦ : الاستدلالي : (هداية العقول في فقه الرسول) ، وفي مقدّمته بعض إجازات
الاجتهاد الصادرة في شأنه ، وكتاب (الدعوة
الصفحه ٤١ : ، واجتهدوا في
ضبطها وبيان ما جرىٰ عليه وعلى أهل بيته وأنصاره. ولم أسمع بأحد من الفقهاء
والعلماء أنكر عليهم
الصفحه ٥٠ : : إن
الصبر جميل وتاركه مذموم على الإطلاق؟
___________________
(١) الحجّ : ٧٨.
(٢) الفقيه ٢٤٣
الصفحه ٥٢ :
__________________
(١) الفقيه ٣ : ٤/ ١
، الوسائل ١٢٨ : ١٧ ، أبواب ما يكتسب به ، ب ١٧ ، ح ١١.
(٢) في المطبوع : (إلىٰ).
الصفحه ٥٣ : عند
___________________
(١) الكافي ٥٨٢ : ٤ ـ
٥٨٣/١١.
(٢) الفقيه ٢٧٢ : ٤/
٨٢٨ ، الوسائل ٢٧٢
الصفحه ٥٤ : الله من حيث يعصىٰ؟
فقلت له : إن مسألة موضوع الغناء عن العرف
وأهل اللغة كمسألة محموله عند الفقها
الصفحه ٩٧ :
الفقه مشهور ، وفي كتب التاريخ مذكور.
وقول النبي صلى الله عليه واله : «أقضاكم علي»
(١) معلوم.
وقوله
الصفحه ٩٩ : عليه واله ، والفقه في السنَّة ، والنجدة في الحرب ، والجود في المال.
وفيها من الكتاب المذكور ، بإخراج
الصفحه ١١٦ :
وفقه. ومن حصل له الظنُّ؛ فإنْ قام على اعتباره دليل خرج عن أصالة حرمة العمل
بالظنِّ ، وكان العمل به
الصفحه ١٢٩ :
التعارض والتساوي ، فمقتضى القواعد الصناعيَّة المقرَّرة في علم اُصول الفقه هو
التساقط والرجوع إلى الحكم
الصفحه ١٣١ : :
أحدهما : أنه لا خلاف بين محصِّلي من
تكلم في اُصول الفقه ، في أن لفظ القرآن إذا ورد ـ وهو محتمل لأمرين
الصفحه ١٤٩ : »
(٣).
_________________
(١) في المطبوع : (عبادياً).
(٢) مدارك الأحكام
٣٢٦ : ٣.
(٣) الفقيه ١٨١ : ١/
٨٥٧ ، ٢٢٥/ ٩٩١ ، الوسائل
الصفحه ١٦٠ : في كتاب فقيه منهم ، بخلاف الشيعة فإنّك لا تجد كتاباً
إلّا وللخمس فيه عنوان.
ما يجب فيه الخمس
وهو