الصفحه ٧ :
السليم والبحث الرصين. ولن يقدر على بحثه إلّا من وطن نفسه وأخلص النية ، ووقف على
القديم وأساليبه وعرف
الصفحه ٢٨٤ :
٩ ـ الالتفات
من الفعل الماضى إلى المستقبل :
ومنه قوله
تعالى : (وَاللهُ الَّذِي
أَرْسَلَ
الصفحه ١٣٤ : أبى ربيعة :
وكم مالىء
عينيه من شىء غيره
إذا راح نحو
الجمرة البيض كالدّمى
الصفحه ٢٤١ : حُبِّهِ)(٥) ، أى : مع حبه ، والضمير للطعام أى مع اشتهائه والحاجة
إليه. ومنه : (وَآتَى الْمالَ عَلى
حُبِّهِ
الصفحه ١٨٩ : .
ومنه قول
الشاعر :
يهوى الثناء
مبرز ومقصّر
حبّ الثناء
طبيعة الإنسان
الصفحه ٢٥٩ : المقصود به أنّه لحب المال لبخيل ، والشدة : البخل ، أى : من حبه للمال
يبخل.
وحمل ابن جنى
على المقلوب قول
الصفحه ٢١٣ : أن يكون التقدير فى حبه لقوله (قَدْ شَغَفَها حُبًّا)(٣) ، وأن يكون فى مراودته لقوله : (تُراوِدُ فَتاها
الصفحه ٢٤٢ :
الثانى :
الصيانة عن احتمال الخطأ فترد رافعة له. ومنه قول الشاعر :
لئن كان باقى
عيشنا مثل
الصفحه ٢٨ : اللغة ويردّه علماء النحو من التصرف الفاسد فى الكلمة ، وقد يكون ذلك
لأجل أنّ اللفظة بعينها غير عربية كما
الصفحه ٢٥٤ : بالله ، فانه لو قال «وبى» لم يتمكن من ذلك لأنّ
الضمير لا يوصف ليعلم أنّ الذى وجب الإيمان به والاتباع له
الصفحه ١١١ : «المسألة» (٤). ومنه قوله تعالى : (رَبَّنا إِنَّنا
سَمِعْنا مُنادِياً يُنادِي لِلْإِيمانِ أَنْ آمِنُوا
الصفحه ٢١٩ : ساعَةٍ ، كَذلِكَ كانُوا
يُؤْفَكُونَ. قالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ
فِي
الصفحه ١٤١ : ، فلهذا وجهوه بالجملة المؤكدة الاسمية بخلاف خطابهم للمؤمنين
فانما كان عن تكلف وإظهار للايمان خوفا ومداجاة
الصفحه ٢٨١ :
وَجاءَهُمُ
الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ، دَعَوُا اللهَ
الصفحه ٢٦٧ :
ولو أريد العطف امتنع. وقوله : (وَكانَتْ مِنَ
الْقانِتِينَ)(١) ، وقوله : (إِلَّا امْرَأَتَهُ
كانَتْ