الصفحه ٢٧٩ : » للاهتمام بالإخبار عن نفسه ، فانه تعالى جعل الكواكب فى سماء
الدنيا للزينة والحفظ ، وذلك لأنّ طائفة اعتقدت فى
الصفحه ١٠٤ :
٥ ـ المدح :
ومنه قول النابغة الذبيانى :
فإنك شمس
والملوك كواكب
إذا طلعت لم
الصفحه ٩٩ :
ومنها قول زهير
:
ومهما تكن
عند امرىء من خليقة
وإن خالها
تخفى على الله تعلم
الصفحه ١٠٨ : أَصْبَرَهُمْ
عَلَى النَّارِ)(٣) وقول الشاعر :
فما أكثر
الإخوان حين تعدّهم
ولكنهم فى
الصفحه ١٩٦ :
قوله : «فكان مسير
عيسهم» معطوف على «تولوا بغتة» دون ما يليه من قوله : «ففاجأنى» ، لأنّا إن عطفناه
الصفحه ١٦٩ :
وهذه المعانى
ثابتة معروفة عقلا ، ولذلك لا يقع فيها تفاوت أو تفنن فى التعبير.
وتقديم الشىء
على
الصفحه ١٦٨ :
التقديم والتأخير
وهذا الباب
تتبارى فيه الأساليب وتظهر المواهب والقدرات ، وهو دلالة على التمكن فى
الصفحه ١٧٨ : المقصور عليه. ومنه قوله تعالى : (وَما مُحَمَّدٌ
إِلَّا رَسُولٌ)(١) ، فـ «محمد» مقصور على الرسالة بالإضافة
الصفحه ١٧٩ :
٣ ـ قصر حقيقى
على سبيل الادعاء والمبالغة : ومثال قصر الصفة على الموصوف : «لا شاعر فى العرب
إلّا
الصفحه ٢١٣ :
٢ ـ أن يدل
العقل على الحذف والتعيين ، كقوله تعالى : (وَجاءَ رَبُّكَ)(١) أى : أمر ربك أو عذابه أو
الصفحه ٢٤١ : وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ)(١) ، فانه لو اقتصر على وصفهم بالذلّة
الصفحه ٢٦٠ :
أى لم ألف على هذه الحال بل وجدت على خلافها جذع الإقدام قارح البصيرة
ويكون الكلام على جهته غير
الصفحه ٢٦٨ : الغيبة ، ففيه تغليب المخاطب على الغائب ، وإلّا لما صح
ذكر الجميع ـ الناس والأنعام ـ بطريق الخطاب لأنّ
الصفحه ٢٧٧ : ابن الأثير.
وأما الفوائد
الخاصة فتختلف باختلاف محاله ومواقع الكلام فيه على ما يقصده المتكلم ، ومنها
الصفحه ١٨٢ : إلّا أنا (١)
٣ ـ العطف بـ «لا» أو «لكن» أو «بل»
: فان كان العطف بـ «لا» كان المقصور عليه