الصفحه ١٩ :
إنّ الذين
غدوا بلبك غادروا
وشلا بعينك
لا يزال معينا
غيّضن من
الصفحه ٢٦٥ : مثل الخيط ثم
يتزايد قليلا قليلا حتى يمتلىء ويستوى ثم لا يزال ينقص حتى يود كما بدا
الصفحه ٧٦ : معان وبيان ،
وأنّ السكاكى تأثر به فى هذا التقسيم (٤) ، ولكن ما ذكرناه وما يضمه تفسير الكشاف لا يؤيد هذا
الصفحه ٢٤٢ : فهو لا محالة أحمد عاقبة ، لكن
أن تكون العاقبة سليمة.
الثالث :
استقامة الوزن ، ومنه قول المتنبى
الصفحه ٢١٠ : الذى ينفى القتل هو ما كان على وجه القصاص لا
غيره.
وخامسها :
سلامته من التكرار الذى هو من عيوب الكلام
الصفحه ١٧٣ : الرَّحِيمِ. مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ»
(١) ، فجاء بعد ذلك قوله : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) وذاك
الصفحه ٢٨٩ : ء السادس عشر فى إعجاز القرآن. ت. المرحوم أمين الخولى.
القاهرة ه ـ م.
الاسفرايينى (إبراهيم
بن محمد بن
الصفحه ١٠٢ : كان مما لا ينكر ـ
لتنزيل المخاطبين منزلة من يبالغ فى إنكار الموت لتماديهم فى الغفلة والإعراض عن
العمل
الصفحه ٢١٧ : قوما
بصاحبهم خبيرا
هل اعفو عن
أصول الحقّ فيهم
إذا عسرت
وأقتطع الصدورا
الصفحه ٢٥٥ : ضميرا لا بدّ منه ، كقوله تعالى : (أَتَيا أَهْلَ
قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها)(٤).
الخامس عشر :
كونه
الصفحه ٢٠٩ : » (٣).
وهذه التعريفات
لا تخرج عن القول بأنّ الإيجاز هو التعبير عن المعانى بألفاظ قليلة تدل عليها لا
دلالة
الصفحه ٣٧ : (٢).
الرازى :
عرّف فخر الدين
الرازى (ـ ه الفصاحة) بأنها «خلوص الكلام من التعقيد (٣)» وهى ـ عنده ـ تتصل
الصفحه ٢٧٦ : من القرآن الكريم ويكون مجموع
الجانبين معا يبلغ عشرة ألفاظ أو أقل من ذلك. ومفهوم قول الزمخشرى فى
الصفحه ٢٢٠ : شدتها
وفظاعة شأنها مبلغا يبهت الواصف معه حتى لا يحير بنت شفة (٤).
٣ ـ لعلم
المخبر بوضع الكلام ، وقد
الصفحه ٢٥٤ : جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا
هُوَ يُحيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا