الصفحه ١٩٩ : عبد
القاهر الجرجانى قد اتخذ من الحديث عن عطف المفردات سبيلا للحديث عن عطف الجمل ،
ولكنه لم يعقد لهذا
الصفحه ٢١٢ : فانه لغو من الحديث لا يجوز بوجه ولا سبب. ومن شرط المحذوف فى حكم البلاغة
أنّه متى أظهر صار الكلام إلى شى
الصفحه ١٣ :
الحديث بأن النبى محمدا ـ صلىاللهعليهوسلم ـ أراد بالفصيح بنى آدم ، وبالأعجم البهائم. (١)
ولا
الصفحه ٦١ : المصطلحات ، وقال الأستاذ عدنان بن ذريل : «لقد وسعت
مجالات البحث البلاغى الحديث إلى حدود أرحب أفقا ، وسعت من
الصفحه ٦٣ :
ويوحد بينها ، وبذلك نحتفظ بالمصطلح القديم وما ينضوى تحته من فنون قديمة وحديثة ،
وللباحثين الجدد الحرية
الصفحه ٧ :
الثانى : الأخذ
بالأمثلة التى ذكروها لئلا تتجرد القواعد والأصول من روحها التى ارتبطت بها حينما
فكّر
الصفحه ١٢ : ـ : (وَأَخِي هارُونُ هُوَ
أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً)(١) وفى الحديث النبوى الشريف : «أنا أفصح العرب بيد أنّى
من
الصفحه ٥٢ : ويستشعرون منه الخوف استشعائرا» (٣).
فى الحديث :
وليس فى أحاديث
النبى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ما يشير إلى
الصفحه ٢٩١ : ) :
٣٦ ـ البرهان
الكاشف عن إعجاز القرآن. ت. الدكتور أحمد مطلوب والدكتورة خديجة الحديثى. بغداد ه ـ
م.
٣٧
الصفحه ١٩ :
إنّ الذين
غدوا بلبك غادروا
وشلا بعينك
لا يزال معينا
غيّضن من
الصفحه ١٨ :
ـ ضرب منه حسن
لفظه وجاد معناه ، كقول القائل فى بعض بنى أمية (١) :
فى كفه
خيزران ريحه عبق
الصفحه ٧٠ :
وفى كتب
الاعجاز التى وصلت حديث عن النظم ، ولكنه لا يجلو الصورة ولا يوضح الهدف ، وإنما
هو ومضات فى
الصفحه ٢٠٣ : بالحديث عن أنواعها وعرض
أمثلتها ، لأنّ الاتفاق على مقياس يلجأ إليه الدارسون من الأمور الصعبة. وكان
السكاكى
الصفحه ٣٨ : قديم الوقت وحديثه يكثرون
القول فيه والبحث عنه ، ولم أجد من ذلك ما يعول عليه إلّا القليل. وغاية ما يقال
الصفحه ٨٤ : يصل إليه النحوى. وهذا كما أنّ معظم
أصول الفقه من علم اللغة والنحو والحديث وإن كان مستقلا بنفسه.