الأول : الضمير نحو : (زيد ضربته ، وزيد قائم ، وزيد قائم أبوه).

الثاني : الإشارة إلى المبتدأ ، نحو : (وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ)(١)(الم ، ذلِكَ الْكِتابُ)(٢) على أنه اسم للسورة. [ظ ٢٩]

الثالث : تكرير لفظ المبتدأ ، نحو : (الْحَاقَّةُ ، مَا الْحَاقَّةُ)(٣)(الْقارِعَةُ ، مَا الْقارِعَةُ)(٤) وأكثر ما يكون في مواضع التعظيم ، والتهويل ، وأما تكرير معناه ، نحو : (زيد جاء أبو محمد) ، فأجازه الأخفش (٥) ، ومنعه الأكثرون.

الرابع : العموم ، نحو (نعم الرجل زيد) وأما ما يحتاج من الأخبار إلى العائد فإن كان الخبر مفردا مشتقا ، فلا بد من عائد نحو (زيد قائم) والمراد بالمشتق ما يصح أن يعمل فيلحقه أسماء الزمان والمكان ، والآلة ، والصفة غير المشبهة ، وإن كان جامدا ، نحو : (زيد أبوك) فلا يحتاج إلى عائد ، وأوجب الكوفيون (٦) العائد ، ويقدرونه بالمشتق ، أي والدك أو شقيقك في (زيد أخوك وإن كان ظرفا ، فلا بد من عائد سواء قيل : إنه يتعلق بمفرد أو بفعل ، وعائد ضمير فاعل مستتر ، وإن كان جملة ، فإن كانت هي المبتدأ في المعنى ، لم يحتج إلى عائد لضمير الشأن ، و (نعم الرجل زيد) في أحد القولين وإن لم ، فلا بد من عائد.

__________________

(١) الأعراف ٧ / ٢٦ وتمامها : (يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا عَلَيْكُمْ لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ.)

(٢) البقرة ٢ / ١ ـ ٢ وتمامها : (ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ.)

(٣) الحاقة ٦٩ / ١.

(٤) القارعة ١٠١ / ١.

(٥) ينظر شرح الرضي ١ / ٩٢.

(٦) ينظر الإنصاف في مسائل الخلاف مسألة رقم ٩ ، ١ / ٦٥ ، وشرح المفصل ١ / ٩١ ـ ٩٢.