ومنه قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) [البقرة : ٢١٤](١). (أم) للإضراب الانتقالى من خبر إلى خبر ، فتقدر بـ (بل) الإضرابية والهمزة للتقرير ، والتقدير : بل أحسبتم.

وإذا جعلتها متصلة فإنه لا بد من تقدير جملة محذوفة سابقة عليها ، ويفصل ذلك فى مثلها لا حقا.

ومنهم من يجعل (أم) فى مثل هذا الموضع مقدرة بـ (بل) وحدها ، ويجعلون من ذلك قول الشاعر :

__________________

(١) (أم) حرف إضراب انتقالى مبنى لا محل له من الإعراب. (حسبتم) حسب : فعل ماض مبنى على السكون. وضمير المخاطبين تم مبنى فى محل رفع ، فاعل. (أن تدخلوا) أن : حرف مصدرى ونصب لا محل له من الإعراب. تدخلوا : فعل مضارع منصوب ، وعلامة نصبها حذف حرف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل ، والمصدر المؤول سد مسد مفعولى حسب فى محل نصب. (الجنة) منصوب على نزع الخافض ، أو مفعول به على التوسع منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة. (ولما) : حرف نفى وجزم وقلب مبنى لا محل له من الإعراب. (يأتكم) يأت : فعل مضارع مجزوم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وضمير المخاطبين كم مبنى فى محل نصب ، مفعول به. (مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا) مثل :فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة. وهو مضاف. والاسم الموصول الذين مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. خلوا : فعل ماض مبنى على الضم المقدر. واو الجماعة ضمير مبنى فى محل رفع ، فاعل.

والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة لما يأتكم مثل فى محل نصب ، حال. (من قبلكم) من : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب. قبل : اسم مجرور بعد من ، وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف وضمير المخاطبين كم مبنى فى محل جر ، مضاف إليه. وشبه الجملة متعلقة بالخلو. (٢) ينظر : معانى الفراء ١ ـ ٧٢ / الخصائص ٢ ـ ٤٥٨ / المحتسب ١ ـ ٩٩ / الإنصاف فى مسائل الخلاف مسألة ٦٧ / شرح ألفية ابن معطى ١ ـ ٧٨٣. وفى رواية (أو) موضع (أم) وذكر هذا البيت فى (أو). (بدت) فعل ماض مبنى على الفتح. والتاء حرف تأنيث مبنى لا محل له من الإعراب. والفاعل ضمير الكسرة. وهو مضاف ، و (الشمس) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الكسرة. (فى رونق الضحى) فى