الصفحه ٢٨٤ :
حيث شبت وأمردا (٢)
__________________
(١) ينظر : الأشمونى
على ألفية ابن مالك : ٢ ـ ٢٢٨
الصفحه ٢٩١ : ١٤٢ / شرح جمل الزجاجى ١٥٣
/ الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك ٢ ـ ٢٣٧ / الفوائد الضيائية
الصفحه ٢٠٨ : / شفاء العليل ٢ ـ ٦٥٥ / الجامع الصغير ١٣٤ / شرح جمل
الزجاجى ١٥٢ / الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك
الصفحه ٢٤٠ : ١٤٣ ـ ١٤٧ / مغنى اللبيب ١ ـ ٨٨ ، ٨٩ / الجنى الدانى ٣٦ ، ٣٧ / الصبان
على الأشمونى على ألفية ابن مالك
الصفحه ٢٤٤ : / التسهيل ١٤٥ / مغنى اللبيب ١ ـ ١٦٢ : ١٦٦ / الجنى
الدانى ٩٦ ـ ١٠٩ / الصبان على الأشمونى على ألفية ابن مالك
الصفحه ٢٧٤ : الدانى ٢٦٢ / الأشمونى على ألفية ابن مالك ٢ ـ ٢٠٤ / مغنى اللبيب ١ ـ ١٤٤
/ الخزانة ٣ ـ ٥٩١ / ديوان قيس بن
الصفحه ٢٨٧ :
على الأشمونى على ألفية ابن مالك ٢ ـ ٢٠٧.
(٢) ينظر : الكتاب ٣
ـ ٥٠٠ / المساعد على التسهيل ٢ ـ ٣٠٧.
الصفحه ٢٥٩ : ابن مالك أن تزاد عوضا (١).
٨ ـ مرادفة (إلى):
نحو : قوله
تعالى : (فَرَدُّوا
أَيْدِيَهُمْ فِي
الصفحه ٣٠٥ :
ولكن ابن مالك
ذكر الحروف الثلاثة المقدرة فى الإضافة ، وهى : (اللام ، ومن ، وفى) ، ورتّبها بأن
تذكر
الصفحه ٢٧٢ : قولهم : حاشا لله بمعنى : براءة لله من السوء.
ويذهب ابن مالك
إلى أن ترك التنوين فى القراءة فى (حاشا
الصفحه ٣٤١ : (ما)
المشبهة بليس (ما هذا بحين) أضيف إليها (حين) وبقى اسم (ما) فى محل رفع.
يذكر ابن مالك
فى ألفيته
الصفحه ٣٠٤ : » (١). وعلى ذلك نهج الزمخشرى ، وابن مالك ، وحكاه السيوطى
والأزهرى (٢).
يردد السيوطى
فى تعليل ذلك قوله : «وإن
الصفحه ٤٠١ : (غلام) ،
والفاصل بينهما الشرط (إن شاء) ...
ـ إما : زاده
ابن مالك ، ويستشهد عليه بقول «تأبط شرا
الصفحه ٢٥٠ : البصريون فيتأولونه ،
وابن مالك يذهب مذهب الكوفيين (٣) ، كما ذكر الأخفش (٤) والمبرد وابن درستويه والهروى
الصفحه ٤٤٢ : مقدر. وعندهم
أنها تكون للاستفهام أيضا.
٣ ـ يذهب جماعة
وعلى رأسهم ابن مالك أنها تتعين لمعنى قد إن دخلت