الصفحه ٧٢٠ :
مصادر البحث ومراجعه
أولا : القرآن الكريم وما يتعلق به من مصادر.
القرآن الكريم
الأنبارى (أبو
الصفحه ٣٢٧ : من
نوى قرّان معجوم (٢)
ومنها أيضا «عمان»
الذي ورد ذكره مرتين في «المفضليات» إذ يقول «المثقب
الصفحه ٥٣٥ :
صلباء ليست
من ذوات قرون (٤)
ويقول «أبو
خراش» :
فوالله ما
ربداء أو علج عانة
الصفحه ٣٣٨ : مولد في
قرى همدا
ن بها لك
التي اسمها خمر (٣)
ومنه قول «مالك
بن حريم الهمداني
الصفحه ٨٤ :
الشاهد في ترك
صرف «حاميم» على ما تقدم ، ذكر أن القرآن ، وما تضمنه من أمر النبي عليه الصلاة
الصفحه ٤٠٤ : » فمخالفتها لأخواتها أنها جردت من «أل»
وأنها لم تجر مجرى الصفة فتتبع «بمن» ولذا منعت الصرف. وذكر في كتاب
الصفحه ٣٩٦ : لا يستعمل معدولا إلا صفة» (١).
وجاء في مشكل
إعراب القرآن للقيسي قوله : «وقال الفراء ، لم ينصرف لأنه
الصفحه ٦١١ : «التنوين عوض من حركة الياء» (٣).
ومن الذين
ذهبوا هذا المذهب أبو إسحاق الزجاج (٤).
وجاء في «معاني
القرآن
الصفحه ٩٣ : فالتقدير فيها ، إذا كانت معربة أنها في موضع رفع» (١).
تلك إذن هي
أسماء السور والتسمية وموقعها من الصرف
الصفحه ٥١٢ : «شئيات» وذلك لم يقله أحد إنما تصغيره «أشياء» وإنما يلزمهم ذلك في التصغير
لأن كل جمع ليس من أبنية أقل
الصفحه ٣٢٦ : بمقصر
ولو كان دوني
زاخران من البحر (٢)
كما جاء في بيت
رابع «لقيس بن عيزارة» وهو
الصفحه ٥١٣ :
وجاء فى مشكل
إعراب القرآن : «ولا يجوز أن تكون للإلحاق ؛ لأنه ليس في أصل الأبنية مثال على
وزنه
الصفحه ٢٩١ :
أسماء الملائكة
أسماء الملائكة
ممنوعة من الصرف لأنها أسماء أعجمية. إلا : مالكا ومنكرا ونكيرا
الصفحه ٥١ :
سبب منع «سبأ» من الصرف «ولو جعلته اسما للقبيلة إن كان رجلا ، أو جعلته
اسما لما حوله إن كان جبلا لم
الصفحه ٢٨٩ :
يوطئ ، إلا أنه فتحت العين لمكان حرف الحلق وحذفت الواو منه على تقدير
الأصل كما حذفت في «يعد» «ويزن