الصفحه ٣١٠ : ـ انصرف في النكرة ولم ينصرف في المعرفة نحو عثمان وعريان وسرحان.
وإنما امتنع من
الصرف في المعرفة للزيادة
الصفحه ٣٠٠ :
نحو : عثمان وعريان وسرحان. وإنما امتنع من الصرف في المعرفة للزيادة التي
في آخره كالزيادة التي في
الصفحه ٣٠٤ : يصرفه في المعرفة وصرفه في النكرة (٤).
__________________
(١) سيبويه ٢ / ١١.
(٢) نفس المصدر ٢ /
١١
الصفحه ٤٤٨ : بها رجلا لم ينصرف في معرفة ولا نكرة» (١).
«وعم الأخفش
وجماعة من البصريين والكوفيين أن الصفة إذا سميت
الصفحه ٣٤٨ : ، فيل ، وديك.
وكذلك إن سميت بمثل «قطّع» و «كسّر» لم ينصرف في المعرفة ، لأن الأسماء لا تكون
على «فعّل
الصفحه ٧٥ : : «فإذا سميت رجلا بـ «كيف أو أين» صرفته في المعرفة والنكرة وأعربته ،
فقلت : «هذا كيف قد جاء وهذا أين
الصفحه ١٠١ :
على المؤنث.
وجاء في شرح
المفصل نفس تلك القاعدة الواردة عند سيبويه : «ولو سميت رجلا بزينب وسعاد لم
الصفحه ٢٨١ : الأعجمية مبنيا علة منعها وفرعيتها : «فإن
هذه لا تنصرف في معرفة وتنصرف في النكرة لأنه اجتمع فيها شيئان : أن
الصفحه ٣٠٣ : : «وإذا
سميت رجلا طحّان أو سمّان من السي أو تبّان من التبن صرفته في المعرفة والنكرة
لأنها نون من نفس الحرف
الصفحه ٤٤٤ : ، و «الأرقم» إذا عنيت الحية فإنك لا تصرفه في
معرفة ولا نكرة ولم تختلف في ذلك العرب» (١).
ويتابع كلامه
فيقول
الصفحه ٤٤٩ :
السراج بهذا الخصوص : «وإن سميت رجلا بأفضل وأعلم بغير «منك» لم تصرف في المعرفة
وصرفته في النكرة ، فإن
الصفحه ٣١٢ : هي العلمية والعجمة.
قال تعالى : (وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ)(١) .. (ولقمان) اسم معرفة فيه
الصفحه ٣٤٩ : جاء» وتمنع من الصرف ، لأنه على وزن الفعل وهو معرفة»
(١).
وتطرق إلى
مسألة التسمية بامرئ فبيّن بأنه
الصفحه ٢٧ : فإنه
ينصرف في المعرفة والنكرة) (٣) ويوضح هذه القاعدة بصورة أكثر في النص كائنا ما كان
عجميّا كان أو
الصفحه ٣٨ : صرفته ، ومن صرفه فلأنه
معرفة مؤنث فقط لخفته في الوزن ، فعادل في خفة أحد الثقلين ، فلما حدث ثقل ثالث
قاوم