كأنَّ سُلافَةً عُرِضَتْ لنحسٍ

يُحِيلُ شَفِيفُها الماءَ الزُّلَالا

قال : لِنَحْسٍ ، أي وُضِعت في ريحٍ فبردت ، وشَفِيفُها : برْدُها ، قال : ومعنى يُحِيلُ : يَصُبّ ، يقول : فبرْدُها يَصُبُّ الماءَ في الْحَلق ، ولو لا بَرْدُها لم يُشْرَب الماءُ ، والنَّحْسُ : الغُبارُ ، يقال : هاج النَّحْس أي الغُبَارْ.

وقال الشاعر :

إذا هَاجَ نَحْسٌ ذو عَثَانينَ والْتَقَت

سَباريتُ أَغفال بها الآلُ يمْصَحُ

وقال الفرّاء في قول الله جلّ وعزّ : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ) [الرَّحمن : ٣٥] وقرىء (ونِحاسٌ) ، قال : النُّحَاسُ :

الدخان ، وأنشد :

يُضيء كضَوْءِ سِرَاج السَّلِي

ط لم يَجْعَل الله فيه نُحاسا

وهو قول جميع المفسرين.

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة قال : النُّحاسُ بضم النون : الدُّخَان والنِّحاس ، بكسر النون : الطَّبيعةُ والأصل : وقال الأصمعي نحوه.

والنُّحَاس : الصُّفرُ والآنية.

شمر عن ابن الأعرابي قال : النِّحاسُ والنَّحَاس جميعاً : الطبيعة. وأنشد بيت لبيد :

وكم فينا إذا ما المَحْلُ أَبْدَى

نِحاسَ القومِ من سَمْحٍ هَضُوم

وقال آخر :

* يا أيها السائلُ عَنْ نِحَاسي *

قال : النحّاس : مبلغ أصل الشيء.

أبو عُبَيد : اسْتَنْحَسْت ، الخَبرَ إذا تَنَدَّسْته وتَحسَّسْتَه.

ابن بُزْرُج : نُحاسُ الرجل ونِحَاسه : سجِيَّتُه وطبيعتُه. قال : ويقولون النُّحاس بالضم : الصُّفر نفسه ، والنِّحاس مكسور : دُخانه.

وغيره يقول للدخان نُحاس.

حنس : قال شمر : الحَوَنَّس من الرجال : الذي لا يَضيمُه أحَدٌ إذا قام في مكان لا يُحَلْحِله أحدٌ. وأنشد :

يَجْرِي النَّفِيُّ فوق أنفٍ أفْطَسِ

منه وعَيْنَيْ مُقْرِفٍ حَوَنَّس

ثعلب عن ابن الأعرابي : الحنَسُ : لزوم وسط المعركة شَجاعةً. قال : والحُنُس : الوَرِعُون.

سنح : قال الليث : السانِحُ : ما أتاكَ عن يمينِك من طائر أو ظبي أو غير ذلك يُتَيَمَّن به تقول : سنح لنا سُنُوحاً. وأنشد :

* جَرَتْ لك فيها السانحاتُ بأسْعُد*

قال : وكانت في الجاهلية امرأة تقوم بسوق عُكاظ : فتُنشد الأقوال وتضرِبُ الأمثال. وتُخْجِلُ الرجال. فانْتَدَبَ لها رجل : فقالت المرأة ما قالت ، فأجابها الرجل فقال :

وَأَسْكَتَاكِ جامِحٌ ورامحُ

كالظَّبْيَتَيْنِ سانحٌ وبَارحُ

فَخَجِلَتْ وهربت.

قال : ويقال : سانح وسَنِيحٌ. ويقال : سَنَح لي رأيٌ بمعنى عَرَضَ لي وكذلك سنَح لي قَولٌ وقَرِيضٌ.