الصفحه ٢١ : بأكثر من هذا ؟ ] أنْ لا يحبّني إلاّ مؤمن ولا يبغضني إلاّ منافق ».
تجدون هذا الحديث بهذا اللفظ أو
الصفحه ١٩ : الأئمة ، كنز العمال ١١ / ٦٠١.
الصفحه ٨ :
وتحمل ذلك كلّه
أمراً صعباً ، سترون أنّي لا أذكر شيئاً لا من مصادر القوم فحسب ، بل من أعظم مصادرهم
الصفحه ٢٥ : خلا لي الطريق اعتنقني ثمّ أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا
الصفحه ٥٥ : فاطمة وعلي والعباس ، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهاد والعلماء وأهل الدين ، وأمّا أبو بكر فإنّه ما كان
الصفحه ٥٩ : التي ليس لها من الحسّاسيّة والأهميّة ولا عشر معشار ما لهذه المسألة.
إنّ إحراق بيت الزهراء من الأُمور
الصفحه ١٧ : أفضل من خديجة ثمّ عائشة.
قال المنّاوي : قال شهاب الدين ابن حجر
: ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه
الصفحه ٤٧ : على هذا المطلب ، منهم : سعد الدين التفتازاني ، ومنهم ابن حجر المكي في الصواعق ، يقول صاحب الصواعق
الصفحه ١٨ :
أفضل من الخلفاء
الأربعة باتفاق (١).
إذن ، لا يبقىٰ خلاف بيننا وبينهم
في أفضلية الزهراء من
الصفحه ٢٢ :
« لا يحب عليّاً
منافق ولا يبغضه مؤمن » (١).
نستفيد من هذه الأحاديث في هذا المطلب :
إنّ حبّ علي
الصفحه ٧٩ : ليلاً ، فجاء أبو بكر وعمر وجماعة كثيرة ، فقال أبو بكر لعلي : تقدّم فصلِّ ، قال لا ، لا والله لا تقدّمت
الصفحه ٣٠ : الفضائل ممّا لا يوافقه عليها أحد من الثقات ، فهذا أعظم ما رموه به من روايته لهذه الأحاديث ، ولما رواه في
الصفحه ٤١ : التي بدت ،
والقضايا التي وقعت ، ومن الطبيعي أنْ لا يصلنا كلّ ما وقع ، وأنْ لا تصلنا تفاصيل الحوادث ، مع
الصفحه ٦٨ :
فيبقىٰ السؤال : هل كان لعلي ولد
بهذا الإسم أو لا ؟ قالوا : كان له ولد بهذا الإسم ... فأين صار
الصفحه ٧٠ :
مات فليحدّث (١).
نعم ، كان هذا الرجل مستقيم الأمر عامّة
دهره ، لا ينقل مثل هذه القضايا ، اقتضت