وقال ابنُ الأعرابيّ : شبّهها بناقةٍ صعبةٍ في كلامه إيَّاها ورفقِه بها. وقال غيره : منحتُها : أعَرتُها وأعطيتها. وعُرضيّة : صعوبة ، كأنّ كلامَه ناقةٌ صَعبة. ويقال إنه أراد كلَّمتها وأنا على ناقةٍ صعبة فيها اعتراض. والعُرضيُ : الذي فيه جفاءٌ واعتراض. والعُرضيُ : الذي فيه جفاءٌ واعتراض. وقال العجّاج :

ذو نَخْوةٍ حُمَارسٌ عُرضيُ

وقال الليث : المِعراض : سهمٌ يُرمَى به بلا ريش يَمضِي عَرْضاً. والمَعرَض : المكان الذي يُعرَض فيه الشيء. وثوبٌ مِعرضٌ : تُعرَض فيه الجارية والعارضة : عارضة الباب. وفلانٌ شديد العارضة : ذو جَلَد وصرامة. والعوارض : سقائف المحمل. والعوارض : الثنايا ، سمِّيت عوارضَ لأنّها في عُرض الفم. وقال الأصمعي : العوارض : الأسنان التي بعد الثَّنايا ، يقال فلانة نقيّة العوارض.

وقال اللحياني : العوارض من الأضراس. وقال غيره : العارض : ما بين الثنيّة إلى الضرس. وقِيل : عارض الفم : ما يبدو منه عند الضحك. وقال كعب :

يصف الثنايا وما بعدها.

وفي الحديث أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بعثَ أم سُلَيم لتنظرَ إلى امرأة فقال : «شمِّي عوارضَها» ، قال شمر : العوارض هي الأسنان التي في عُرض الفم ، وهي ما بين الثَّنايا والأضراس ، واحدها عارض. وقال جرير :

وقال شمر : العارض أيضاً : الخدُّ. يقال أخذَ الشَّعَرَ من عارضيه ، أي خدَّيه. وإنما أمرَ النبي بشمٍ عوارضها لتَبورَ بذلك ريحَ فمها ، أطيّب أَمْ خبيث.

وقال اللِّحياني : عارضا الوجه وعَروضاه : جانباه. وقال الأصمعيّ : يقال بنو فلان أكَّالون للعوارض ، جمع العارضة ، وهي الشاة أو البعير يصيبُه داءٌ أو سبُعٌ أو كسر.

وقال شمر : يقال عَرضَتْ من إبل فلان عارضةٌ ، أي مرِضت. قال : وبعضهم يقول عَرِضت. قال شمر : وأجوده عَرَضَت.

وأنشد :

الليث : يقال فلانٌ يعدو العِرَضْنةَ ، وهو الذي يشتقُّ في عَدْوه.

وقال اللحياني : يقال اشتر بهذا عُرَاضة لأهلك ، أي هديّة ، مثل الحنّاء ونحوه.

وقال أبو زيد في العُراضة : الهديّة التعريض ما كان من مِيرةٍ أو زادٍ بعد أن يكون على ظهر بعير. يقال عَرِّضونا من مِيرتكم.

وقال الأصمعي : العُراضة : ما أطعمَه الراكبُ من استطعَمَه من أهل المياه.

وقال هِميان :

وعرَّضوا المجلسَ محضاً ماهجاً

أي سقَوهم. ويقال : عَرَفت ذلك في