الصفحه ٩٥٢ : بعضها جاءت في الصحاح
، فقد روى البخاري في صحيحه كتاب التفسير باب فمن تمتع بالعمرة الى الحج وأحمد في
الصفحه ٧٣٤ : بالجمع ويسقط الواحد.
١ ـ روى الثعلبي
في تفسيره وفي كتابه المناقب ، وروى ابن المغازلي الفقيه الشافعي في
الصفحه ٦١٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وثبت أنهم في كل زمان كانوا أعلم الناس بأحكام الدين
وتفسير الكتاب المبين وفقه شريعة سيد المرسلين
الصفحه ٣٣ :
ـ ، لردّه كتاب الله العزيز وحديث رسوله الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم
.
ثمّ اعلم ـ أيّها
الحافظ ـ أنّ هذا
الصفحه ١٠٤١ : : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا) (١).
قال ابن حجر في
الصواعق المحرقة (٢) في تفسير الآية
الصفحه ١١٣٨ : : سلوني عن كتاب
الله فإنّه ليس من آية إلاّ وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار ، في سهل أم في جبل».
وكذلك روى
الصفحه ٧٥٧ :
الحكمة وفتح في قلبه ينابيع علومه ، فلذا قال سبحانه : (وَما
يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ
الصفحه ٣٠٠ : أعينكم
الحديث الذي رواه الفخر الرازي في تفسيره ج ٣ ، آخر الصفحة ٣٧١ ، عن النبي (صلّى
الله عليه [وآله
الصفحه ٧٩٠ : :
أحدهما : كتاب الله ، هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على
الضلالة. وفيه : فقلنا : من أهل
الصفحه ١٧٠ :
الحافظ : بأيّ
دليل تقولون أنّ المراد من الوسيلة في الآية الكريم آل محمّد (صلّى الله عليه [وآله
الصفحه ٧٠٤ : تفسير كتاب ربي».
الذين نقضوا العهد
على أيّ تقدير ،
سواء تفسّرون حديث رسول الله
الصفحه ٩٢٠ :
الحديد في شرح نهج البلاغة : ج ١ / ٣٣٨ ، ط إحياء التراث العربي :[وكان ـ معاوية ـ
أحد كتّاب رسول الله
الصفحه ٤٧١ : «كشف البيان» وجار الله الزمخشري في الكشّاف ١ / ٤٢٢ ،
الطبري في تفسيره ٦ / ١٨٦ ، أبو الحسن الرمّاني في
الصفحه ٩٥٦ : لقد حلّوا وأحللنا وأصابوا النساء.]
كتاب الموطّأ لمالك بن أنس إمام المذهب
المالكي / في قسم الحج / باب
الصفحه ٤٧٢ : البغدادي في تفسيره ١ / ٤٩٦ ،
الحافظ القندوزي في «ينابيع المودّة» ، الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه «المصنّف