الصفحه ٤١ :
الإسلامية النقية ، فلا غرو ان تجد تلك الحجية القاطعة لهذه الاطروحات ، وامتلاكها
الدليل الواقعي على صوابها
الصفحه ١٧ : ، مع كثير من
أئمّتهم !! أما فعلوا مع النسائي في دمشق ؟ أما بقروا بطن الحافظ الكنجي في داخل المسجد
لأنّه
الصفحه ٣٥ : ، مع كثير من
أئمّتهم !! أما فعلوا مع النسائي في دمشق ؟ أما بقروا بطن الحافظ الكنجي في داخل المسجد
لأنّه
الصفحه ٥٦ : ـ حيلة المضطر.
وأمّا ما هو متعلق بأصل نسبته بالكراجكي
فقد تضاربت في تحديدها أقوال القوم ، وذهب كل فريق
الصفحه ٦ : يكون التحريف.
أمّا أحمد بن حنبل ، فقد قرأنا لفظ
الحديث من كتاب فضائله أو مناقبه ، فلنقرأ لفظ الحديث
الصفحه ١٣ :
النبلاء ، وفي كتاب
تذكرة الحفّاظ (١).
أمّا الحاكم النيسابوري ، فقد كان
مصرّاً على صحّة حديث
الصفحه ١٦ : النسخ ، إمّا لانتشار النسخ بالكتاب ، أو لادخال بعض الطاعنين
في الشيخين إيّاه [ أي الحديث ] فيه [ أي في
الصفحه ٢٤ : يكون التحريف.
أمّا أحمد بن حنبل ، فقد قرأنا لفظ
الحديث من كتاب فضائله أو مناقبه ، فلنقرأ لفظ الحديث
الصفحه ٣١ :
النبلاء ، وفي كتاب
تذكرة الحفّاظ (١).
أمّا الحاكم النيسابوري ، فقد كان
مصرّاً على صحّة حديث
الصفحه ٣٤ : النسخ ، إمّا لانتشار النسخ بالكتاب ، أو لادخال بعض الطاعنين
في الشيخين إيّاه [ أي الحديث ] فيه [ أي في
الصفحه ٤٧ : بقوله صلىاللهعليهوآله لعلي عليهالسلام
: « أما ترضى أن تكون مني بمنزله هارون من موسى .. » (١٠).
بل
الصفحه ٤٩ : وجعلت محل « نعم » إمّا «
لا » أو « لا آمركم ولا أنهاكم ».
(١٨) الكتاب طبعته
ونشرته المكتبة السلفية في
الصفحه ٥٣ : ، فقد استقلت الموصل واطرافها بأيدي الحمدانيين ، واستقل
بنو بويه بفارس والري واصفهان والجبل ، وأما خراسان
الصفحه ٥٨ :
كنز الفوائد.
وأما الطائفة الثانية فقد ذهبت الى ان
مصدر النسبة هي عمل الخيم ، وان اكتفى البعض
الصفحه ٥٩ : ، متفنناً ، من كبار أصحاب الشريف المرتضى ، وهو
مؤلف كتاب تلقين أولاد المؤمنين (٤).
* وأما اليافعي فعرفه في