الصفحه ٧٠ : باسمه العلم
(٢).
وهذه القولة ليست
لي ، ولا يبلغ نظري إلى هذا القدر ، وإنّما ذكرها أبو بكر بن
الصفحه ٦٩ : التّحسين والتّقبيح وردّهما إلى العقول القاصرة ، وما جرت به
العادات ، وهو داء عضال نغلت به (١) ، قلوب الجهلة
الصفحه ١٥ : المرأة تخرج من مجلس
الواعظ إلى منزله فتسأله عن التفصيل فيزيدها أقبح ممّا أسمعها في الجمهور ، يقول
لها
الصفحه ٥٧ :
المجازفين في
الحقائق يقولون : قعد منها مقعد الرّجل من المرأة ، وحلّ عقد نطاقها وهو ينظر إلى
أبيه
الصفحه ١١٨ : خيار قومه».
[عود إلى قصّة عزير]
فلمّا رأى ذلك دانيال
عليهالسلام خرج فارّا بنفسه إلى بلاد مصر
الصفحه ٣٦ : يهوّنوا الفسوق
والمعاصي على بله العوامّ ، ويتسلّلوا إلى الفجور بالنّساء ، بذكرها لواذا (٤) حتى ترى المرأة
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوسلم عن النّظر لبعض المباحات فقال : (لا
تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ
الصفحه ٦١ : (٢) ، والأولى أن نقدّم ما صحّ من القصّة ثم نرجع إلى شرح
الآية.
والّذي صحّ منها
أنّ المرأة هي زينب بنت جحش ابنة
الصفحه ١٤١ : للناقة التي ترمي ولدها
، وقال : ناقة سالب وسلوب ، مات ولدها أو ألقته لغير تمام ، وكذلك المرأة. وظبية
سلوب
الصفحه ٣٤ : ، والمواعظ بالوعد والوعيد ، والنّظر في الفرق بين الحلال والحرام
والمشتبهات ، إلى غير ذلك ممّا لا تحويه
الصفحه ١٠١ : النظر. والأظهر في طريقة التّنبيه على الحدوث
الاستدلال بالأكوان ، فإنّ الحركة يعلم حدوثها ضرورة لكونها
الصفحه ١٦ :
الحافز على تأليف
الكتاب
ذكر المؤلف في
مقدمة كتابه السّبب الذي حدا به إلى تأليف هذا الكتاب
الصفحه ٨٦ : بالتّوفيق الربّاني ، فثلج بها
الصّدر إذ لا يصح سواها كما قدمناه.
وأخبرني مع ذلك
أنه أتعبه النّظر في حلّ
الصفحه ١٠٥ :
بِآلِهَتِنا)؟ فقال : (بَلْ
فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا) ، وأشار إلى كبير الأصنام ، وهو قد شوّه صورته
الصفحه ١٧٠ : جعلها الله تلو الإيمان
: قال تعالى : (إِنَّنِي أَنَا اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ
أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ