الصفحه ٧ :
بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد
:
الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة
والسلام على سيّدنا محمّد وآله
الصفحه ٨ : الواحد حجّة أو لا ؟
وفي علم الفقه مسائل خلافيّة ، كمسألة
المسح على الرجلين مثلاً كما يقول الامامية أو
الصفحه ٢٦ :
العلماء في هذه القضيّة ؟
أمّا علماء الإماميّة فيجعلون هذه
القضيّة في جملة الموانع من صلاحيّة عمر بن
الصفحه ٩ : إلى أصل الإمامة بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، لأنّها أصبحت مسألة خلافيّة بين
الصحابة وكبار
الصفحه ٢٠ : الأشعري في بحث الإمامة ، تفسير القرطبي (٧) ، المغني لابن قدامة (٨) ، زاد المعاد في هدي خير العباد لابن
الصفحه ٢٧ :
فيقول الإماميّة بأنّ هذه القضيّة من
جملة ما يستدلّ بها على عدم صلاحيّة هذا الصحابي للخلافة بعد
الصفحه ٤٥ : عليّ ، وعليّ هو الإمام العالم بالأحكام الشرعيّة ، الحريص على حفظها
وتطبيقها بحذافيرها ، فالأولى أن
الصفحه ٥٣ : كبير ، وكان من المقرّبين للبلاط ، وقد
اتخذوا منه جسراً يعبرون عليه إلى مقاصدهم ، حتّى أنّ الإمام زين
الصفحه ٤٧ : الله بن
محمّد بن علي عن أبيه عن علي : أنّ رسول الله حرّم المتعة في تبوك.
إذن ، الراوي من ؟ الزهري
الصفحه ٤٨ :
أحد الثلاثة الذين
روى عنهم النسائي ، لأنّه قال عمرو بن علي ومحمّد بن بشّار ومحمّد بن المثنّى
الصفحه ٤٩ : : حدّثنا يحيى بن يحيى قال :
قرأت على مالك على ابن شهاب [ عاد إلى الزهري ] عن عبد الله والحسن ابني محمّد ابن
الصفحه ٥٠ :
الحمر الأهليّة.
هنا أيضاً لا يتعرض إلى ذكر ابن عباس.
وحدّثنا محمّد بن عبد الله بن نمير
الصفحه ٥٦ :
بكر ! فأراد محمّد
بن منصور أن يكلّمه فأومأ إليه أبو العيناء وقال : رجل يقول في عمر بن الخطّاب ما
الصفحه ٥٥ : بأنْ ينادى بحلّيّة المتعة ، قال
: فدخل عليه محمّد بن منصور وأبو العيناء ، فوجداه يستاك ويقول وهو متغيّظ