الصفحه ٣٢ : الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ
». هذا حديث نبوي ، وينطبق هذا الحديث على فعل عمر
الصفحه ٣٠ :
مراده ـ أي مراد عمر
ـ أنّ المتعة كانت مباحة في زمن الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأنا أنهى عنها
الصفحه ٤١ : ، ومسلم إنّما
أخرج له حديثاً واحداً في المتعة ، هو نفس هذا الحديث ، متابعةً ، وقد نبّه على
ذلك المزّي صاحب
الصفحه ٣٥ : ، أو الخمسة من
بعده الذين يسمّونهم بالخلفاء الراشدين وهم : أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن
عبد العزيز
الصفحه ٤٥ : يفتروا على علي ، ويضعوا على لسانه أحاديث في أنّ
رسول الله حرّم المتعة ، فخرج عمر عن العهدة وشاركه في
الصفحه ٢٦ : ، ورسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم لم يحرّمه ،
وأبو بكر لم يحرّمه ، والصحابة لم يحرّموه ، وعمر أيضاً لم
الصفحه ٣٤ : ، كما سنقرأ تلك الأحاديث في القول
الثالث ، وقالوا بأنّ المحرِّم هو عمر ، لكنّ تحريمه لا مانع منه وأنّه
الصفحه ٢٤ : فقرأناها : لولا
نهي عمر لما زنى إلاّ شقي.
ويقول ابن حزم : وقد ثبت على تحليلها
بعد رسول الله جماعة من
الصفحه ٢٩ :
النظر في
أدلّة تحريم المتعة
لقد ذكروا في الدفاع عن عمر بن الخطاب
وعن تحريمه للمتعة ثلاثة وجوه
الصفحه ٣٦ : من رسول الله
، وأيضاً : عمر يقول : أُحرّمهما ، وقد كان عليه أن يقول رسول الله حرّم ، لكن
أصحاب هذا
الصفحه ٣٧ : هو
الذي حرّم ، وقول عمر : أنا أُحرّمهما ، غير ثابت ، والحال أنّه ثابت عند ابن
القيّم ، وقد نصَّ على
الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
به إلى عمر بن الخطّاب فقط ، وبقي عنده ، وحتّى أنّ عمر نفسه لم ينقل هذا الخبر عن
رسول الله في تمام
الصفحه ٢١ : عمر ـ
كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأُعاقب عليهما ـ كان في أواخر أيّام حياته
، ومن الأخبار
الصفحه ٢٢ : قبره (١).
وحينئذ نرى بأنّ هذا التحريم لم يكن من
أحد ، ولم يصدر قبل عمر من أحد ، وكان هذا التحريم منه
الصفحه ٢٣ :
العلماء كلّها تنسب التحريم إلى عمر ، وتضيفه إليه مباشرة.
فعن أمير المؤمنين عليهالسلام : لولا أنّ عمر