الصفحه ٣١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم به إلىٰ عمر
بن الخطّاب فقط ، وبقي عنده ، وحتّىٰ أنّ عمر نفسه لم ينقل هذا الخبر عن رسول الله في
الصفحه ٣٠ : عمر بن الخطّاب فقط .
وكأنّ رسول الله همس
في أُذن عمر بن الخطّاب بهذا الحكم الشرعي ، وبقي هذا الحكم
الصفحه ٤٢ : تفسيره (١)
.
لكنّ ابن القيّم يقول
: هذا لم يعهد في الشريعة (٢) ولا يوجد عندنا حكم أحلّه الله سبحانه
الصفحه ٢٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فالمتعة كانت في حياته الكريمة محرّمة ، إلّا أنّه لم يقل بهذا الحكم الشرعي للناس ولم يعلنه
الصفحه ٣٧ : متىٰ
حرّم رسول الله المتعة ؟ ومتىٰ أعلن عن نسخ هذا الحكم الثابت في الشريعة ؟
هنا أقوال كثيرة
الصفحه ٣٦ :
المسلمين
، وعليكم بمراجعة تلك الرسالة ، ولو كان لنا وقت ومجال لوسّعت الكلام في هذا الحديث ، ولكن
الصفحه ٤١ : ، ومسلم إنّما أخرج له حديثاً واحداً في المتعة ، هو نفس هذا الحديث ، متابعةً ، وقد نبّه علىٰ ذلك المزّي
الصفحه ٢٦ : أيضاً لم يحرّمه إلىٰ أواخر أيّام حياته ، وقد عملوا بهذا الحكم الشرعي ، وطبّقوه في جميع هذه الأدوار
الصفحه ٤٥ : وشاركه في الحكم بالتحريم والنقل عن رسول الله علي عليهالسلام .
وهذه طريقة أُخرىٰ
بعد أن فشلت المحاولات
الصفحه ١٩ : هذا الجواز ، أنّ هذا الحكم الشرعي ، كان موجوداً إلىٰ آخر حياة رسول الله ، وكان موجوداً في جميع عصر أبي
الصفحه ٤٦ : الأسانيد
بدقّة ، فالسند واحد ، السند الذي يقول عن علي التحريم في تبوك هو نفس السند الذي يقول عنه أنّ
الصفحه ١١ :
تعريف
المتعة
متعة النساء هي : أن
تزوّج المرأة العاقلة الكاملة الحرّة نفسها من رجل
الصفحه ٤٧ :
في
خيبر ، وهو نفس السند الذي يقول أنّ التحريم في حنين ، فلاحظوا كيف يكون ! ! .
الحديث الأول
الصفحه ٣٢ :
عنده
حتّىٰ أعلن عنه .
هذه الرواية في تاريخ
الطبري في حوادث سنة ٢٣ هـ (١) .
ولكن الأُمّة لم
الصفحه ٢٢ : معك فلم تحدث لنا فيه نهياً ، فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لو كنت تقدّمت في نهي لرجمتك