الصفحه ٢٤ : معنييه» (١٤).
والذي للسّتر :
كـ «خبا» و «حجب» و «خمر» (١٥) و «كفر» و «غفر» و «رمس» و «رسّ» (١٦) و «دسّ
الصفحه ٣٣٧ : وقائله ـ كما سبق أن ذكرنا ـ هو الأعشى (ديوانه ص ١٠٩) ميمون بن قيس من
قصيدة نفسر فهمها عامر بن الطفيل بن
الصفحه ٢٣٠ : (٤ / ٥٦٤) واسمه قيس بن عمرو بن مالك من بني الحارث بن كعب.
(٤) هذا البيت من
الطويل قاله النجاشي من قصيدة
الصفحه ٣٧٩ :
لدوسر بن دهبل :
٣٧٥٨ ـ وقائلة
ما بال دوسر بعدنا
صحا قلبه عن
آل ليلى وعن هند
الصفحه ٤٥٥ : ، وزعم ـ
__________________
(١) ابن عنمة : عبد
الله بن عنمة بن حرثان بن ثعلبة بن ذؤيب بن السيد بن
الصفحه ٥٢٤ : » ـ
__________________
(١) هذا البيت من بحر
الطويل وهو للحصين بن حمام المري كما في الكتاب (٣ / ٤٩).
الشرح : رزام بن مالك بن
الصفحه ١٤٩ : القائل : لو أردت الدراهم لأعطيتك فدع الشّعر ، ومن ذلك قول الشاعر :
٣٦٠٣ ـ رويد
بني شيبان بعض
الصفحه ١٧٢ : ».
(١) هذا البيت من
السريع وقائله الأعشى وهو في ديوانه (ص ١٠٨) والبيت من قصيدة طويلة يهجو بها علقمة
بن علاثة
الصفحه ٣٦٥ : بها جلد البعير أين كان لا تخص موضعا. انظر ابن
يعيش (٤ / ٦٢).
(٣) هو عوف بن الأحوص
كما في ابن يعيش
الصفحه ٥٦٩ : نفيا خلافا لبعضهم فقال الشيخ (٣) : ذكر أبو محمد بن السيد عن أبي الحسن الهروي (٤) أن «أن» تكون بمعنى «لا
الصفحه ١٠٩ : مرفوع ما عندي وموضوعه أي :
ما أرفعه ، وأضعه ، وجعل ـ
__________________
(١) هو : أمية بن عبد
الله
الصفحه ١٣٩ : (١) بما جاء في الحديث : أن عبد الرحمن بن عوف (٢) رأى عليه رسول الله صلىاللهعليهوسلم أثر صفرة فقال له
الصفحه ٢٨١ : ).
(٢) انظر : التذييل (٦
/ ٣٢٣).
(٣) في النوادر لأبي
زيد (ص ١٩٤): (وقال الأسود بن يعفر ويعفر لغتان) ولم يزد
الصفحه ٣٢٠ : ، فإذا قلت : من بني سدوس لم
تصرف ، وكذلك سلول وقال الشاعر :
٣٧٢٠ ـ إذا
ما كنت مفتخرا ففاخر
الصفحه ٣٧ : ـ نستوقد
النّبل بالحضيض ونص
طاد نفوسا
بنت على الكرم (١)
فقال في «بني»
: بنى فصار كـ