الصفحه ٥٧ : على شاكلة ابن حزم في القول
بالعصبية والهوى :
* أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي ، فقد
أفرط هذا الرجل
الصفحه ٥٦ : شك
فيه ، لا يؤثر فيه قول أحد ، ولا سيما بالعصبية والهوى » (٢).
قلت
:
فالحمد لله الذي أجرى على
الصفحه ٤٤٨ :
في الإيمان ، وهو
المراد بقوله : (
لولا إذ
سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا ) وقوله
الصفحه ٥٢ : ء والعصبية في المذاهب ، خوفا من أن يحملهم على جرح
عدل أو تزكية فاسق ، وقد وقع هذا لكثير من الأئمة ، جرحوا بنا
الصفحه ٥٤ :
واختلافها بالنسبة إلى الجارح والمجروح ، وأن يكون المزكون والجارحون برآة من
الشحناء والعصبية في المذهب. وهذا
الصفحه ٣٣٩ : كلمة طيبة لم تدعه العصبية حتى يناقضها ... » (٢)!
* وبالتأمل في الوجوه التي ذكرناها وما
نص عليه
الصفحه ١٨ : لمشكلة إلا وعالجها العلاج الناجع التام.
وتتجلى عظمته وإحاطته في مؤلفاته في
المسائل الخلافية ، وفي
الصفحه ٤٥ : لا تكاد تقبل العلاج من أي طرف كان.
وقد عرفت السيد إلى من أهدى كتابه! وأي
شيء ترجى منه!
هذا تمام
الصفحه ٢٠ : نتعرى من كل ما يحوطنا من العواطف
والعصبيات ، ونقصد الحقيقة من طريقها المجمع على صحته ، فنلمسها لمساً
الصفحه ٣٥ : يطلب أن أعطيه التفويض
الذي كنا أخذناه من وجوه البلاد وثائق تخوّل الملك فيصل أن يتكلم باسمنا في عصبة
الصفحه ٢٤١ :
اللهم لا ».
أقول :
إن هذا الذي ذكر ما هو إلا خلاصة لما
قاله المتمادون في العصب من أهل السنة
الصفحه ٤٠٣ : عصبة لذرية نبي هؤلاء ، وهذا الحسنان ، وهذا
فلان ، وهذا فلان ، وهذا كلمتي التي أنشر به رحمتي في بلادي
الصفحه ٢٣٧ : نساء النبي صلى
الله عليه [ وآله ] وسلم ».
وهذا قول عكرمة الخارجي!
لكنه يستدرك قائلا : « وإن كان
الصفحه ٢٥١ :
عبيد الله ، قال : أخبرنا
إسرائيل ، عن أيب إسحاق ، قال : سألت عمرو بن شعيب عن قول الله عز وجل ( قل
الصفحه ٩٩ : هذه الرواية فوائد :
١ ـ إشارة إلى نزول قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع