البحث في تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
٢٣٤/٣١ الصفحه ١١٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ في حديث الثقلين عند الطبراني ـ : (
فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم
الصفحه ١٦٠ :
الحاكم من طرق
الحديث ، ولذا كان الإشكال من ناحية « يحيى بن يعلى الأسلمي » فقط.
لكن هذا الإشكال
الصفحه ١٠٤ : ذلك البذر كافية وافية. والحمد لله ».
أقول :
أولا
: إن طرق وألفاظ حديث الثقلين كثيرة ومختلفة ، مما
الصفحه ١٦٣ : .
تنبيه : لقد كان الباعث على تخريج هذا
الحديث ونقده ، والكشف عن علته ، أسباب عدة ، منها : أنني رأيت الشيخ
الصفحه ١١٠ :
أما
أولا : فلأنه لو كان منكر الحديث لما أخرج
عنه هؤلاء كابن راهويه وابن المديني وسعيد بن سليمان
الصفحه ١١٤ :
تصحيحه له ، لأنه
بعدما أورد الحديث السابق عن ابن أبي شيبة عن عبد الرحمن بن عوف ، قال : « وفيه
رجل
الصفحه ١٢٤ : : الحديث
المشهور المتفق على نقله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف
عنها غرق.
وهو
الصفحه ١٣٤ : .
٤ ـ شهد بعدالته : عمرو بن علي الفلاس
إذ قال : صدوق. وسيأتي الكلام على قوله بعد ذلك : « منكر الحديث
الصفحه ١٣٩ :
« وقال الحاكم : ويقال أن يحيى لما ذكر
له هذا الحديث قال : لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدا ».
لكن
الصفحه ١٥٢ : ء والتزوير؟!
وثالثا
: أنا لو تنزلنا عن جميع ما ذكر ، وسلمنا
ضعف طريق حديث حذيفة ، ففي الاحتجاج بحديث غيره
الصفحه ١٥٥ :
وأكثر معرفة برواته
ـ وهو الحافظ أبو نعيم ـ لم يرم الحديث بالضف فضلا عن الوضع ، بل غاية ما هنالك
الصفحه ١٦٥ :
وأما رابعا :
فإنا قد بينا أن هنا حديثين متغايرين
متنا وإسنادا ...
وحتى لو فرضنا ـ جدلا ـ اتحاد
الصفحه ١٦٨ :
« هذا الحديث رواه الطبراني بإسنادين ، أحسب
فيهما جماعة ضعفاء :
عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن
الصفحه ٢ :
بالقطع واليقين.
وعلى كلّ حال ، فيحملون إمامة عليّ التي
يدلّ عليها حديث الغدير على الإمامة بعد
الصفحه ٦ :
بالقطع واليقين.
وعلى كلّ حال ، فيحملون إمامة عليّ التي
يدلّ عليها حديث الغدير على الإمامة بعد