البحث في تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
٢٣٤/١٦ الصفحه ١٨٣ : الكريم ، وفهم حقائقه
وأحكامه ، وأسباب نزول
الصفحه ١٩٢ : أشرنا من قبل ـ
قدوة للمكابرين من بعده ، فهم متى ما أعوزهم الدليل ، وعجزوا عن المناقشة ، لجأوا
إلى كلماته
الصفحه ١٩٣ : »؟!
فنحن نقول : إن « أصحاب الآراء الصحيحة
» في فهم القرآن الكريم ، هم أتباع الأئمة الطاهرين من أهل البيت
الصفحه ١٩٧ : الذين ادعوا أنهم « كانوا تابعين لما تدل عليه معاني القرآن الكريم ، موضحين
لدلالات ألفاظه كما فهمها سلف
الصفحه ٢١٦ :
الصحابة.
فهم على طوائف ثلاث :
ونحن نذكر من كل طائفة واحدا أو اثنين :
فمن الطائفة الاولى :
أبو
الصفحه ٣٢٥ : الناس لهم وإجماع قومهم عليهم.
فهم أول من عبد الله في الأرض وآمن به
وبالرسول ، وهم أولياؤه وعشيرته وأحق
الصفحه ٣٨٢ : من ضوى إلى الشام وحل بها
من ملوك غسان ، ولخم ، وجذام ، وقضاعة ، وغيرهم من ذوي يمنكم ، فهم لكم عشيرة
الصفحه ٣٩٦ : الغلبة.
قال الآخر : فهم شر غالب لمن غلب ، إن
أحدهم ليفيق بأدنى كلمة ويفسد في بعض ساعة ما لا يستطيع
الصفحه ١٢٧ : الحاكم في المستدرك ٣ | ١٥١ عن
أبي ذر. وفي سنده : مفضل ابن صالح ، وهو منكر الحديث كما قال البخاري وغيره
الصفحه ١٢٨ :
ثم ذكر له الذهبي أحاديث منكرة فيها
هذا الحديث ، ثم قال : قال ابن عدي : هو عندي ممن لا يتعمد الكذب
الصفحه ٢٨٣ :
عليهمالسلام
معلوم!!
والثاني
: قال ابن عساكر ـ بعد أن أخرج من طريق
الطبراني حديث أبي أمامة
الصفحه ٤٤ : هاشم بن مرثد عن ابن معين : ليس
بثقة.
وقال الجوزجاني : ضعيف الحديث على حسنه.
وقال ابن أبي حاتم عن
الصفحه ١١٣ : ، ليس في كتاب من كتب الحديث المعتبرة
، وقد أورده من غير سند ، فالاحتجاج به ساقط حتى تثبت قضيتان : سنده
الصفحه ١٥٤ : الحديث عزاء في الجامع الكبير ٢ | ٥٣
٢ | ١ للرافعي أيضا عن ابن عباس. ثم رأيت ابن عساكر أخرجه في تاريخ دمشق
الصفحه ١٠٨ :
القارئ أنها أحاديث
متعددة ، لإثبات موضوع واحد. مع أنه حديث واحد روي بروايات متعددة. وأصح رواياته