[التأريخ بالليالي لسبقها]
قال ابن مالك :
(فصل : يؤرخ باللّيالي لسبقها ، فيقال أوّل الشّهر : كتب لأوّل ليلة منه ، أو
لغرّته أو مهلّه ، أو مستهلّه ، ثم لليلة خلت. ثم خلتا ثم خلون ، إلى العشر ، ثم
خلت إلى النصف من كذا ، وهو أجود من : لخمس عشرة خلت أو بقيت ، ثم لأربع عشرة بقيت
إلى عشر بقين ، إلى ليلة بقيت ، ثم لآخر ليلة منه أو سلخه أو انسلاخه ، ثم لآخر
يوم منه أو سلخه أو انسلاخه ، وقد تخلف التّاء النّون ، وبالعكس).
______________________________________________________
واعلم أنّ
الليالي تستتبع الأيّام ، والأيام تستتبع الليالي ، والدليل على ذلك قوله تعالى : (أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ
أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) ، وقال تعالى : (أَلَّا تُكَلِّمَ
النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا) ، والقصة واحدة ، فلذلك إذا قيل : كتب ذلك لعشرين يوم
وليلة كان المراد عشر ليال ، وعشرة أيّام.
قال ناظر الجيش
: قال المصنّف : لا ريب في أنّ أوّل الشهر ليلة ، وآخره يوم ، وقد علم
أنّ لكلّ ليلة يوما يتلوها ، فلذلك استغني في التأريخ بالليالي عن الأيام ، فلذا قيل : كتب لخمس خلون ، فقصدت
الليالي ، وسكتّ عن الأيام ، لعدم الحاجة إلى ذكرها.
وقد توهم قوم
أنّ هذا الكلام قد غلّب فيه المذكر على المؤنّث وليس ما توهموه بصحيح ؛ لأنّ
التغليب إنّما هو في لفظ يعمّ القبيلين ويجري عليهما معا حكم أحدهما كقوله تعالى : (أَتَعْجَبِينَ مِنْ
أَمْرِ اللهِ رَحْمَتُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ
__________________