الصفحه ٢٩ : أم لم
يعرف ، وهذا الجواب يشبه قول المعاند «عنز ولو طارت». وأعجبني جواب الشيخ محيي
الدين عبد الحميد في
الصفحه ٥٢ :
بوجود القصيدة في ديوان شعر ، أو في مجموعة من المجموعات الشعرية. إلا إذا
كان الديوان أو المجموعة
الصفحه ٦١ : الأطلال ، والغزل
، ووصف الراحلة والطريق تبدو أنها ألوان متناسقة مع موضوع المدح ، وأنها مجموعة من
الألوان
الصفحه ٣١ : استنبطه الأقدمون بعد استقراء شامل للنصوص الشعرية. هذا ، وقد
وصلتنا مجموعات شعرية قديمة ، ونظرات نقدية
الصفحه ٤٩ : المحققين قالوا : إن مختارات المفضل ،
لم تخرج عن هذا المجموع ، ولكن الذي يصعب على القارىء التمييز بين
الصفحه ٥١ : والمجموعات الشعرية وإنّ
استقصاءها لا يكون إلا في بحث مطوّل. والذي أردته من هذه النماذج أن أنبّه نقاد
الشعر
الصفحه ٦٥ : السابقة ، لاستنتاج أحكام جديدة مبنية على قراءة جديدة للشعر
العربي ، تستغرق أكثر ما وصلنا من المجموعات
الصفحه ٧ : فردا أو أفرادا من إقليم أو مجموعة من الناس ، لا بدّ أن
ينفعل به أهل الأقاليم الأخرى ، بعيدة ، أو قريبة
الصفحه ١٧ : ».
* ونفهم من
مجموع الأقوال السابقة : أن من أركان القصيدة العربية : أن تكون مترابطة الأجزاء ،
ويأتي هذا
الصفحه ٢٦ : تدوينا مفرقا على أدوات الكتابة التي كانت
متاحة ، وبدأ تدوينه في مصنفات مجموعة في عهد تابعي التابعين
الصفحه ٤٥ : يفهم وحده ، فيقول : «ولا بدّ من شرح أبيات حتى يتضح
المعنى» فذكر وشرح ما قبل البيت وما بعده ، فكان مجموع
الصفحه ٤٨ : . فالمستشرقون كانوا من السبّاقين إلى طباعة بعض
دواوين ومجموعات الشعر العربي ، وتقديم الدراسات عنها ، وكانوا محلّ
الصفحه ٥٨ : الحكمة ، فإنه
يقوم على مجموعة من النصائح تتعدد بتعدد مناحي الحياة ، وبخاصة إذا كانت الحكمة
موضوع قصيدة
الصفحه ٦٠ : ، بل هي من نسق القصيدة ومن سياقها المتّحد اللون والمذاق ، فالحكمة
في قصيدة الفخر مجموعة من التجارب التي
الصفحه ١٠٧ : يعمل كما
يعمل وهو مفرد .. وهو مذهب بعض النحويين ، ويرى ابن مالك أن المصدر المجموع لا
يعمل ، وأن البيت