الصفحه ٣٨ : الكشّاف
في التفسير.
٢٣ ـ ابن عساكر الدمشقي ، صاحب تاريخ
دمشق.
٢٤ ـ الفخر الرازي ، صاحب التفسير
المعروف
الصفحه ٣٠ : النسائي أنّه قال : «
كأنّي دعيت فأجبت وإنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي
» إلى
الصفحه ٢٦ :
القرآن بإجماع المسلمين.
أتذكّر في تفسير القرطبي يذكر الإجماع
بصراحة على أنّ سورة المائدة آخر ما نزل من
الصفحه ٢٨ :
من الآخر : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلّفوني فيهما ، فإنّهما لن
يفترقا حتّى يردا
الصفحه ٣٦ :
المتواترة وفيه حديث
الغدير.
والكتّاني له كتاب في الأحاديث المتواترة
وحديث الغدير موجود فيه
الصفحه ٣٥ : المتواترة :
فللسيوطي أكثر من كتاب ألّفه في
الأحاديث المتواترة وأدرج فيها حديث الغدير.
والزبيدي صاحب تاج
الصفحه ٤٠ : الدين الخفاجي ، رجل محقق
محدّث أديب ، له شرح على الشفاء للقاضي عياض وله تعليقة على تفسير البيضاوي أيضاً
الصفحه ٣٩ : الزوائد.
٢٨ ـ الحافظ المزّي ، صاحب كتاب تهذيب
الكمال ، وهو حافظ كبير من حفّاظهم.
٢٩ ـ الحافظ الذهبي
الصفحه ٧ :
شهادته لأنّ شهادة
الحاكم معتبرة وليست خارجة عن الدليل الشرعي الذي أقام البيّنة مرجعاً في موارد
الصفحه ١٥ :
شهادته لأنّ شهادة
الحاكم معتبرة وليست خارجة عن الدليل الشرعي الذي أقام البيّنة مرجعاً في موارد
الصفحه ٢٥ : رِسَالَتَهُ
).
وقد قرأنا في حديث الدار في يوم الانذار
: إنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قال : « أمرني
الصفحه ٢٣ :
الكريم في سياق آيات يخاطب بها الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب : ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا
الصفحه ٢٩ :
غيرهما يقول الراوي
: فخطبنا أو يقول قام فينا خطيباً ، لكنْ في المستدرك (١) : فقام خطيباً فحمد الله
الصفحه ٢٤ : الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ ) (٢).
المخاطب في هذه الآيات وإنْ كان أهل
الكتاب ، لكنّ الآيات هذه منطبقة على
الصفحه ٣ : يجوز له أن يستند في الحكم إلى البيّنة بدليل ما جاء في الكتاب
الكريم مما يقرر ذلك اذ قال الله تعالى في