الصفحه ٤٤ : في كتبهم
المتعلّقة بالأحاديث المتواترة يظهر أنّ هذا الحديث بهذا اللفظ متواتر ، وهذا شيء
مهم ، لأنّهم
الصفحه ٤٣ : وقف شخص على حلقة
فيها زيد بن أرقم قال : أفي القوم زيد ؟ قالوا : نعم هذا زيد ، فقال : أُنشدك
بالله الذي
الصفحه ٣٩ : ابن حجر العسقلاني ، يلقّبونه
بشيخ الإسلام ، وهو إنصافاً عالم من علمائهم ، يعتمد عليه في النقل وينظر
الصفحه ٣٨ : الكشّاف
في التفسير.
٢٣ ـ ابن عساكر الدمشقي ، صاحب تاريخ
دمشق.
٢٤ ـ الفخر الرازي ، صاحب التفسير
المعروف
الصفحه ٣٦ :
المتواترة وفيه حديث
الغدير.
والكتّاني له كتاب في الأحاديث المتواترة
وحديث الغدير موجود فيه
الصفحه ٤١ :
الباحث الحر المنصف
أسانيد حديث الغدير وألفاظه ، ومتون هذا الحديث ، لوجد في متون الحديث قرائن كثيرة
الصفحه ٣٤ : فأدّينا ، وإلى آخره ، واليوم جئت وأخذت بعضد ابن عمّك ونصبته
علينا وليّاً ، أهذا أمر من الله أو شيء من عندك
الصفحه ٣٧ : الكافي للتفصيل في
هذه الأمور.
رواة
حديث الغدير
:
ولا بأس الآن بأنْ نذكر أسامي أشهر
مشاهير رواة حديث
الصفحه ٤٠ :
٣٦ ـ ابن حجر المكّي ، صاحب الصواعق
المحرقة في الردّ على الشيعة.
٣٧ ـ الشيخ علي المتقي الهندي
الصفحه ٢ : المعترضون على أبي بكر : ان البيّنة
انّما تراد ليغلب في الظن صدق المدعى والعلم أقوى منها فإذا لزم الحكم
الصفحه ٣ : النصّ الأول عن طريق مفهومه الحرفي.
٤ ـ ونقول من ناحية أخرى : ان احداً من
المسلمين لم يشك في صدق الزهرا
الصفحه ١٠ : المعترضون على أبي بكر : ان البيّنة
انّما تراد ليغلب في الظن صدق المدعى والعلم أقوى منها فإذا لزم الحكم
الصفحه ١١ : النصّ الأول عن طريق مفهومه الحرفي.
٤ ـ ونقول من ناحية أخرى : ان احداً من
المسلمين لم يشك في صدق الزهرا
الصفحه ٤ :
والمعنى بالكلمتين في الآيتين الكريمتين
ان كان هو المعنى الأول للحق والعدل كانتا دالتين على صحة
الصفحه ١٢ :
والمعنى بالكلمتين في الآيتين الكريمتين
ان كان هو المعنى الأول للحق والعدل كانتا دالتين على صحة