ـ والمنقوص منها ، نحو «قم ، ودم ، وقمت».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّ الحرف إذا لزم في تصاريف الكلمة ـ حكم عليه بالأصالة ، وإذا لم يلزم وسقط في بعض تصاريف الكلمة ـ فهو زائد ، ويعني بالحرف : حرف التّهجّي.

فيحكم في «نادم» بأصالة النّون ، وزيادة الألف ، لثبات (١) النّون ، وحذف الألف في «ندم» (٢) ، والتّاء في «احتذي» زائدة ، لسقوطها في «حذا يحذو».

ثمّ قال رحمه‌الله تعالى :

يعني : أنّك إذا أردت أن تزن كلمة فقابل أصولها بحروف «فعل» فتعبّر (٣) عن أوّل الكلمة بالفاء ، وعن الثّاني بالعين ، وعن الثّالث بالّلام ، وتحافظ في ذلك على حركات الموزون.

فإذا قيل لك : ما وزن «ضرب»؟ ـ قلت : «فعل» ـ بفتح الفاء والعين ـ وإذا قيل لك : ما وزن «عمرو»؟ فقل «فعل» ـ بفتح الفاء ، وسكون العين ـ.

فإن كان في الكلمة الموزونة زائد ـ نطقت به على أصله من غير أن تعبّر عنه بشيء ، وإلى ذلك أشار بقوله : «وزائد بلفظه اكتفي».

يعني : أنّك تكتفي بذلك الحرف الزّائد وتنطق به على أصله من غير أن تعبّر / عنه بشيء ، فتقول في وزن «جوهر» : «فوعل» ، وفي وزن «عبير» : «فعيل».

هذا كلّه في الثّلاثيّ.

أمّا الزّائد على الثّلاثيّ ، فقد أشار إليه فقال :

يعني : أنّك إذا وزنت الكلمة بحروف «فعل» ، وبقي أصل من الكلمة ـ ضعّف الّلام ، أي : زد عليها لاما أخرى تقابل بها الحرف الرّابع.

وقد فهم من ذلك أنّ في الزّائد على الثّلاثة (٤) صورتين :

__________________

(١) في الأصل : كثبات. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٣.

(٢) في الأصل : ندمان. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٣.

(٣) في الأصل : بحرف يعبر. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٣.

(٤) في الأصل : الأربعة. انظر شرح المكودي : ٢ / ١٧٤.