الصفحه ٣٠ : ، شرح الكافية لابن مالك : ١ / ٤١٣ ـ ٤١٤ ، الأصول : ١ / ١٠٦ ،
تاج علوم الأدب : ٣ / ٨١٧ ، شرح الأشموني
الصفحه ١١١ : الإشارة ، فإنهما لا يمكن
سلب تعريفهما لكونهما لا يقبلان التنكير.
انظر أصول ابن السراج : ١ / ٣٣٠ ، شرح
الصفحه ٤٢ : . وضعف هذين الرأيين ابن مالك في شرح
الكافية.
انظر الكتاب : ١ / ٣٠٢ ، المقتضب : ٢ /
١٤٣ ، الأصول
الصفحه ٣٩٧ :
ونحوه ...
يعني : أنّ نحو
«سمسم» (١) يحكم على حروفه كلّها أنّها أصول ، وأنّه رباعيّ ، لأنّ
أصالة
الصفحه ٢٢٧ : : ٢ / ٢٤٥ ،
التسهيل : ٢٣٣ ، شرح المرادي : ٤ / ٢٢٤ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٥٩ ، شرح
الأشموني
الصفحه ٣٧ :
__________________
١ / ٣٧٢ ، المقتضب :
٢ / ١٥٠ ، شرح الكافية لابن مالك : ٢ / ١١٠٦ ، الأصول لابن السراج : ١ / ١١٧ ، شرح
ابن
الصفحه ٣٩ : الفراء.
٤ ـ وأما القائل : بأنها كافة ، فقال :
إنما كفت «نعم» كما كفت «قل» فصارت تدخل على الجملة
الصفحه ٥٢ : وعامله (١).
وأصول التّوابع
أربعة ، إلّا أنّها باعتبار انقسام العطف إلى : بيان ونسق ، والتّأكيد إلى
الصفحه ٩٥ : ، إعراب النحاس : ١ / ٤٣١ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٢٤٩
ـ ١٢٥٠ ، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٥١ ، شرح
الصفحه ١٣٤ : قومي ـ باللام.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٣٣٥
، التصريح على التوضيح : ٢ / ١٨١ ، المكودي مع ابن
الصفحه ١٦٩ : النافية ، وهذا قليل.
انظر شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٤٠٦
، تذكرة النحاة : ٦٩ ، شرح الأشموني : ٣ / ٢١٨
الصفحه ١٩٠ : : ٢ / ٢٢٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ /
١٤٩٢.
(٣) في الأصل : أو
عجمة. انظر الألفية : ١٤٣.
(٤) ما بين
الصفحه ٢٠٠ : المرادي : ٤ / ١٦٨ ، البهجة المرضية : ١٥٠ ،
الضرائر : ٤٣ ، إعراب ابن النحاس : ٥ / ٢١٧ ، شرح الكافية لابن
الصفحه ٢١٩ : الخصاصة : ٣١ ، التبصرة والتذكرة : ٣٩٩ ، شرح الجمل لابن هشام
: ٢٧٠ ، اللمع : ٢١١ ، شرح الكافية لابن مالك
الصفحه ٢٢٤ : : ٤ / ١٣٢ ، شرح المكودي : ٢ / ٨٩ ، شرح الكافية لابن مالك : ٣ / ١٥٥٣ ،
التصريح على التوضيح : ٢ / ٢٤٣ ، شرح