للفريضة لا غير ، كما بيّناه في كتاب الصلاة .
وثالثاً : على
فرض تسليم الندبية ، دلّ الدليل على جوازه في وقت الفريضة ، كنافلة الظهرين ، والدليل
على كونه مقدمة للواجب.
وأما دخول
الليلتين فالظاهر أنّه أيضاً وفاقيّ ، كما يظهر من الفاضلين في المعتبر والمنتهى وغيرهما .
ولكن يظهر من
الشيخ في المبسوط وموضع من الخلاف كما نقل عنه ، أنه قال : لو نذر اعتكاف ثلاثة
أيّام متتابعات يجب عليه إدخال الليلتين ، وإن أطلق صحّ أن يعتكف نهاراً ثلاثة
أيّام من دون الليالي .
وقال في
الشرائع : لو نذر اعتكاف ثلاثة من دون لياليها قيل : يصحّ ، وقيل : لا .
وقال في
المسالك : إنّ القول بالصحة للشيخ رحمهالله وهو مبني على أنّ اللّيل لا يدخل في مسمّى اليوم ، فإذا
نذر ثلاثة أيّام لم يدخل لياليها إلا مع ملاحظة إدخالها ، كأن يقول : العشر
الأواخر ونحوه ، فتلزمه الليالي أيضاً ، وألحق بذلك ما لو قال : ثلاثة أيّام
متتابعة ، فإنّه تلزمه الليلتان ليتحقّق التتابع ، وحيث لم تدخل الليالي في
الإطلاق المذكور ، ويصحّ الاعتكاف بدونها عنده ، يصح أيضاً لو صرّح بإخراجها كما
حكاه عنه المصنف بطريق أولى .
أقول : ويظهر
من كلام المسالك هذا أنّ الشيخ لا يقول بدخول الليلتين المتوسطتين في الاعتكاف ، فيكون
مخالفاً للمشهور.
وربّما يوجّه
كلام الشيخ ، ويجمع بينه وبين ما ذكره في موضع آخر من الخلاف
__________________