بلغت تسعين ففيها حقّتان طروقتا الفحل ، ثمّ ليس فيها شي‌ء حتّى تبلغ عشرين ومائة ، فإذا بلغت عشرين ومائة ففيها حقّتان طروقتا الفحل ، فإذا زادت واحدة على عشرين ومائة ففي كلّ خمسين حقّة ، وفي كلّ أربعين ابنة لبون ، ثمّ ترجع الإبل على أسنانها ، وليس على النيّف شي‌ء ، ولا على الكسور شي‌ء ، ولا على العوامل شي‌ء ، إنّما ذلك على السائمة الراعية» (١) الحديث.

وقد حكي عن السيّد المرتضى ـ رحمه‌الله ـ أنّه أجاب عن هذه الرواية : بحمل بنت مخاض على كونها بالقيمة (٢).

واحتمل بعض حمله على الاستحباب (٣).

وعن الشيخ أنّه أجاب عنها بأنّ قوله ـ عليه‌السلام ـ : «فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض» يحتمل أن يكون المراد : وزادت واحدة ، وإنّما لم يذكر في اللفظ ، لعلمه بفهم المخاطب ذلك.

قال : ولو لم يحتمل ما ذكرناه ، لجاز لنا أن نحمل هذه الرواية على ضرب من التقيّة ، لأنّها موافقة لمذهب العامّة (٤).

وأورد عليه المصنّف في محكي المعتبر ، فقال : وهذان التأويلان ضعيفان.

أمّا الإضمار : فبعيد في التأويل.

وأمّا التقيّة ، فكيف يحمل على التقيّة ما صار إليه جماعة من محقّقي

__________________

(١) الكافي ٣ : ٥٣١ / ١ ، التهذيب ٤ : ٢٢ / ٥٥ ، الإستبصار ٢ : ٢٠ / ٥٩ ، الوسائل ، الباب ٢ من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث ٢.

(٢) حكاه صاحب الحدائق فيها ١٢ : ٤٧ ، وانظر : الانتصار : ٨١.

(٣) كما في الحدائق الناضرة ١٢ : ٤٧.

(٤) كما في الحدائق الناضرة ١٢ : ٤٧ ، وانظر : التهذيب ٤ : ٢٣ ، والاستبصار ٢ : ٢١ ـ ٢٢.