الصفحه ٥٤٢ :
ذكره فيمن روى ذلك (١). لكن المباركفوري قال في كتابه تحفة الاحوذي لشرح
الترمذي : وأمّا حديث عبد اللّٰه
الصفحه ١٦٩ : للسرخسي ٥ : ١٥٢ ، المهذب في فقه
الشافعي ٢ : ٤٦ ، تحفة الاحوذي ٤ : ٢٦٧.
(٣) انظر المحلى ،
لابن حزم
الصفحه ١٩٧ : ،
__________________
(١) تحفة الاحوذي في
شرح جامع الترمذي (المقدمة) : ٣٥٢.
(٢) احكام البسملة :
٤٥ عن الدار قطني ١ : ٣٠٧
الصفحه ٥٣٥ :
__________________
(١) انظر كلامه في
تحفة الاحوذي لشرح الترمذي ١ : ١٣٦.
(٢) صحيح مسلم ١ :
٢١٣ / ٢٥ ، الموطأ ١ : ١٩ / ٥ ، شرح
الصفحه ١٨٤ : (٢).
ومثله كان فعل
الخليفة عمر بن الخطّاب ، فإنّه لمّا بلغه أنّه قد ظهرت في أيدي الناس كتاب ،
استنكرها وكرهها
الصفحه ١٨٦ : نهي رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله عن كتابة حديثه ، ثمّ تشكيكهم بنسبة تلك النصوص الدالة
على نهي
الصفحه ٢٣٩ : سيئ الحفظ ، كثير الغلط
والوهم ، وكان لا يعرف الكتابة ، على ما هو صريح ابن معين.
والذي ينبغي أن
يتسا
الصفحه ١٩٠ : .
إذ جاء في
التاريخ أنّ عبد الرحمن بن عوف قال لعليّ : يا علي ، هل أنت مبايعي على كتاب
اللّٰه وسنة نبيه
الصفحه ٣٥٥ : الكتاب ومن
السنة ، وبردّ الوجوه المرتأة والأدلة الاستحسانية ، وهذه الجهات خلت عنها
الروايات المدّعية
الصفحه ٤٤ : ء
من بدعة الوضوء بقي عثمان هو المقصود في كلام الإمام لا محالة.
٤ ـ كتابة
الإمام علي كيفية الوضو
الصفحه ٢٠١ : بالميت وغطّى وجهه ولم يمسّه طيبا ، قال : وذلك في كتاب علي (١).
٧ ـ مسائل في الإرث
قال عمر :
واللّٰه
الصفحه ٢٢٤ : الأسوار بصنعاء ، فعدا ابنه [أي عمرو بن أبي
الأسوار] على كتاب لعكرمة فنسخة ، وجعل يسأل عكرمة ، ففهم أنه
الصفحه ١٦ :
النبي صلىاللهعليهوآله لبعض أصحابه ، ما لكم تضربون كتاب اللّٰه بعضه
ببعض؟! بهذا هلك من كان قبلكم
الصفحه ٢٠ : وبينكم كتاب
اللّٰه ، فاستحلّوا حلاله وحرّموا حرامه (١).
وعن عروة بن
الزبير : إنّ عمر بن الخطاب أراد أن
الصفحه ٤٥ :
دلالة الكتاب على المسح لأنّه أرسله إرسال المسلمات طبق أصل تشريعه وهو آية
الوضوء الظاهرة في مسح