الصفحه ١٨٧ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله قوله : لا تكتبوا عنّي إلّا القرآن فمن كتب عنّي شيئا
غير القرآن فليمحه
الصفحه ٣٥٦ : الأمر الثابت بقوله : إنّ هذا المسح
الظاهر من أمر اللّٰه في القرآن يختص بمسح ظاهر القدمين فقط ، لأنّه رأى
الصفحه ١٧ :
التاريخ وإخبارات القرآن عن سنن الأمم الماضية ، راح الشارع المقدس يوازن
بين الفئتين ، ويبيّن الفرقة
الصفحه ٤٩ : سقم رأيها بالقرآن الكريم ، وفي اعتراضه إشارة إلى عدم
قبول نسبة الغسل إلى رسول اللّٰه
الصفحه ٧١ : للثوابت العلمية والدينية كالقرآن والسنة النبوية ، فقد روى
أبو هريرة عن رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله أنّه
الصفحه ١٤١ : ) وابن جزي الكلبي (١٢) وغيرهم.
__________________
(١) أحكام القرآن ،
للجصاص ٢ : ٣٤٥.
(٢) تفسير
الصفحه ١٦٩ : وقراره
الأخير فيه!! فإذا كان هذا فعلهم مع الصحابة الإحياء ، فكيف بالصحابة الأموات وبعد
قرون من الزمن
الصفحه ٢٢٥ : (٢).
٢ ـ وقتادة بن
دعامة ، وهو أحد الاعلام الذين كتبوا الأحاديث وله من الكتب : تفسير القرآن (٣) والناسخ والمنسوخ
الصفحه ٤٩١ : قال : جمعت القرآن فقرأته
في ليلة ، فقال رسول اللّٰه صلىاللهعليهوآله إنّى أخشى أن يطول عليك الزمان
الصفحه ١٢ : بأنّ
القرآن المجيد والسنة النبوية لم يعتقدا بالتعددية بل جاءا ليحطّما الاعتقاد
الجاهلي ـ المبتني على
الصفحه ١٤ : وأفعاله ، ولم يكن ذلك بدعا في
الديانات ، لأنّ القرآن الكريم والسنة المباركة أخبرانا أنّ ذلك سنة التاريخ في
الصفحه ١٦ :
وكيفا ، بحيث شغل حيزا كبيرا من تفكير المسلمين.
ولم تقتصر
الدلالات على القرآن الكريم فقط ، بل
الصفحه ٢٢ :
التحديث والتدوين ، وهذا يقول بلزوم عرض المنقول عن رسول اللّٰه على القرآن
فإن وافقه يؤخذ به وإن خالفه يطرح
الصفحه ٢٣ : واحدة؟
قال ابن عباس :
يا أمير المؤمنين أنا أنزل علينا القرآن فقرأناه ، وعلمنا فيما نزل ، وإنه يكون
الصفحه ٩١ : الآخر
منهم ليّنوه ، ويبدو أنّ علّة تليينه هو ما حكي عنه من التصحيف في القرآن الكريم.
والإنصاف أن
علّة