لطائف هذا الاسناد
١ ـ إنّ رواة
هذا الطريق أئمّة ثقات ، ضابطون ، عدول ، حفاظ للحديث ، فقهاء في الشريعة ، علماء
بالسنة ، لم يكونوا بالمغمورين المطمورين ، وقد تقدم ذكر تصريحات العلماء في
حقّهم.
٢ ـ إنّ رواة
هذا الطريق هم مقصد البخاري في صحيحه ، لأنّهم بمثابة الطبقة الأولى من الطبقات
التي تروي عن الزهري.
٣ ـ إنّ لكلّ
من رواة هذا الطريق ، ملازمة طويلة ـ لا تقلّ عن عدّة أعوام ـ كلّ عمن يروى عنه ،
وهذا مما يجعل هذا الطريق أكثر قوّة وحجية.
٤ ـ إنّ بعض
رواة هذا الطريق كان أعلم من غيره بعلم ابن عباس ، فعن ابن عيينة قال : ما أعلم
أحدا أعلم بعلم ابن عباس رضي اللّٰه عنهما من عمرو بن دينار ، سمع من ابن
عبّاس وسمع من أصحابه.
٥ ـ إنّ رواية
عكرمة عن ابن عبّاس في هذا الطريق لا تفيد الظنّ المعتبر فقط ، بل هي رواية محفوفة
بالقرائن الخاصة التي تورث الاطمئنان ، لأنّ عكرمة كان قد اطّلع على حركات وسكنات
ابن عباس عن حسّ ، وبما أنّ الوضوء من الأعمال المتكرّرة في اليوم عدّة مرات ،
فأخبار عكرمة يأخذ مأخذا آخر ، أعلى من محض الرواية بالسماع أو بالمشاهدة مرّة أو
مرّات.
٦ ـ إنّ
الجماعة وطائفة من أهل العلم قد احتجّوا برواة هذا الطريق الّا مسلما فإنّه توقّف
في عكرمة ، لكنّه رجع فاحتج به ، وعليه فهذا الطريق حجّة عند الجميع.
٧ ـ ومن خصائص
هذا الإسناد أنّ فيه توثيق صحابيّ لتابعيّ ، فقد روي عن عثمان ابن حكيم قوله : كنت
جالسا مع أبي أمامة بن حنيف إذ جاء عكرمة ، فقال : يا أبا أمامة ، أذكرك
اللّٰه هل سمعت ابن عباس يقول : ما حدّثكم عني عكرمة فصدقوه فإنّه لم يكذب
عليّ؟ فقال أبو أمامة : نعم. وهذا الإسناد صحيح على ما هو صريح ابن حجر.
والحاصل : إنّ
طريق عبد الرزاق في هذا الحديث صحيح على شرط البخاري وغيره